39 - قَالَ الشَّيْخُ الْحُسَيْنُ بْنُ مَسْعُودٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ، أَنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ، أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، أَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلالُ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ الْمَعَافِرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَرَاحِيلُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَدِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا»
قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: مَا شَبَّهْتُ الْقَارِئَ إِلا بِالدِّرْهَمِ الزَّيْفِ إِذَا كَسَرْتَهُ خَرَجَ مَا فِيهِ.
قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ عَلَى قَوْلِهِ: «آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاثٌ»: هَذَا الْقَوْلُ إِنَّمَا خَرَجَ عَلَى سَبِيلِ الإِنْذَارِ لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ، وَالتَّحْذِيرِ لَهُ أَنْ يَعْتَادَ هَذِهِ الْخِصَالَ، فَتُفْضِي بِهِ إِلَى النِّفَاقِ، لَا أَنَّ مَنْ بَدَرَتْ مِنْهُ هَذِهِ الْخِصَالُ، أَوْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ اعْتِيَادٍ أَنَّهُ مُنَافِقٌ.
وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ ذُكِرَ لَهُ هَذَا الْحَدِيثُ، فَقَالَ: إِنَّ بَنِي يَعْقُوبَ حَدَّثُوا فَكَذَبُوا، وَوَعَدُوا فَأَخْلَفُوا، وَاؤْتُمِنُوا فَخَانُوا.
وَالنِّفَاقُ ضَرْبَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يُظْهِرَ صَاحِبُهُ الإِيمَانَ وَهُوَ مُسِرٌّ لِلْكُفْرِ كَالْمُنَافِقِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالثَّانِي: تَرْكُ الْمُحَافَظَةِ عَلَى حُدُودِ أُمُورِ الدِّينِ سِرًّا، وَمُرَاعَاتُهَا عَلَنًا، فَهَذَا يُسَمَّى مُنَافِقًا، وَلَكِنَّهُ نِفَاقٌ دُونَ نِفَاقٍ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ»، وَإِنَّمَا هُوَ كُفْرٌ دُونَ كُفْرٍ.
وَأَمَّا بَنُو يَعْقُوبَ، فَكَانَ ذَلِكَ الْفِعْلُ مِنْهُمْ نَادِرًا، وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَيْهِ،
بَلْ تَابُوا وَتَحَلَّلُوا مِمَّنْ جَنَوْا عَلَيْهِ، وَسَأَلُوا أَبَاهُمْ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَهُمْ، فَلَمْ تَتَمَكَّنْ مِنْهُمْ صِفَةُ النِّفَاقِ.
وَقَوْلُهُ: «أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا».
فَهُوَ أَنْ يَعْتَادَ تَرْكَ الإِخْلاصِ فِي الْعَمَلِ، كَمَا جَاءَ: «التَّاجِرُ فَاجِرٌ»، وَأَرَادَ: إِذَا اعْتَادَ التَّاجِرُ الْكَذِبَ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ، لَا أَنَّ نَفْسَ التِّجَارَةِ فُجُورٌ، بَلْ هِيَ أَمْرٌ مَأْذُونٌ فِيهِ، مُبَاحٌ فِي الشَّرْعِ.

অনুবাদঃ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমার উম্মতের বেশিরভাগ মুনাফিক হলো তাদের ক্বারীগণ (কুরআন তিলাওয়াতকারী বা আলেম সমাজ)।"

সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি কোনো ক্বারী বা তিলাওয়াতকারীকে কেবল ভেজাল রৌপ্য মুদ্রার (জাল দিরহাম) মতোই মনে করি, যা ভাঙলে এর ভেতরের আসল বিষয়টি বেরিয়ে আসে।

আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি: "মুনাফিকের চিহ্ন তিনটি" প্রসঙ্গে বলেন: এই উক্তিটি মূলত মুসলিম ব্যক্তিকে সতর্ক করার জন্য এবং তাকে এই অভ্যাসগুলি গ্রহণ করা থেকে সাবধান করার জন্য বলা হয়েছে, যাতে এগুলো তাকে নিফাকের দিকে নিয়ে না যায়। এর মানে এই নয় যে, যার মধ্যে এই স্বভাবগুলি হঠাৎ প্রকাশ পেয়েছে বা যে অভ্যাসবশত নয় বরং অন্য কোনো কারণে এর কোনো একটি কাজ করেছে, সে মুনাফিক।

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর কাছে এই হাদীসটি উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ইয়াকুবের পুত্ররা (ইউসুফ আলাইহিস সালামের ভাইয়েরা) কথা বলেছিল, ফলে তারা মিথ্যা বলেছিল; তারা ওয়াদা করেছিল, কিন্তু তা ভঙ্গ করেছিল; এবং তাদের কাছে আমানত রাখা হয়েছিল, কিন্তু তারা তাতে খেয়ানত করেছিল।

নিফাক (কপটতা) দুই প্রকার: প্রথমত, ব্যক্তি ঈমান প্রকাশ করবে, কিন্তু সে গোপনে কুফরিকে লুকিয়ে রাখবে—যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ের মুনাফিকরা ছিল। দ্বিতীয়ত, গোপনে দ্বীনের সীমানা রক্ষা করতে অবহেলা করা এবং প্রকাশ্যে তা মেনে চলার ভান করা। এটিকেও মুনাফিক বলা হয়, তবে তা ছোট নিফাক (নিফাকুন দূনা নিফাক)। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসেকী এবং তার সাথে যুদ্ধ করা কুফরি।" এটিও কুফরি, তবে ছোট কুফরি (কুফরুন দূনা কুফর)।

আর ইয়াকুবের পুত্রদের ব্যাপারে বলা যায়, তাদের সেই কাজ ছিল ব্যতিক্রমধর্মী, এবং তারা তাতে লেগে থাকেনি। বরং তারা তওবা করেছিল এবং যার প্রতি অন্যায় করেছিল, তার কাছ থেকে মাফ চেয়েছিল। তারা তাদের পিতাকে তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে বলেছিল। ফলে নিফাকের বৈশিষ্ট্য তাদের মধ্যে স্থায়ী হতে পারেনি।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী: "আমার উম্মতের বেশিরভাগ মুনাফিক হলো তাদের ক্বারীগণ।" এর উদ্দেশ্য হলো, তারা যদি আমলে ইখলাস (আন্তরিকতা) পরিহারের অভ্যাস গড়ে তোলে। যেমনটি এসেছে: "ব্যবসায়ী ফাসেক (পাপী) হয়।" এর অর্থ হলো, যখন ব্যবসায়ী বেচা-কেনায় মিথ্যার আশ্রয় নিতে অভ্যস্ত হয়ে যায়। এর মানে এই নয় যে, ব্যবসা করাটাই ফাসেকি বা পাপ, বরং তা শরীয়তে অনুমোদিত ও বৈধ কাজ।