57 - قَالَ الشَّيْخُ الْحُسَيْنُ بْنُ مَسْعُودٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نَا حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ غُلامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَرَضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقَالَ لَهُ: «أَسْلِمْ»، فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ، فَقَالَ: أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ، فَأَسْلَمَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ وَهُوَ يَقُولُ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
وَرُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: فَلَمَّا جَعَلَ اللَّهُ الإِسْلامَ فِي قَلْبِي، أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: ابْسُطْ يَمِينَكَ لأُبَايِعَكَ، فَبَسَطَ يَمِينَهُ، قَالَ: فَقَبَضْتُ يَدِي، قَالَ: «مَا لَكَ يَا عَمْرُو؟» قُلْتُ: أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ، قَالَ: «تَشْتَرِطُ مَاذَا؟» قُلْتُ: أَنْ يُغْفَرَ لِي، قَالَ: «أَمَا عَلِمْتَ يَا عَمْرُو، أَنَّ الإِسْلامَ يَهْدِمُ مَا قَبْلَهُ، وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا قَبْلَهَا، وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا قَبْلَهُ».
وَرُوِيَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ: بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا أَخِرَّ إِلا قَائِمًا، يَعْنِي لَا أَمُوتُ إِلا ثَابِتًا عَلَى الإِسْلامِ، وَمَنْ مَاتَ فَقَدْ خَرَّ وَسَقَطَ، وَالْمُرَادُ مِنَ الْقِيَامِ التَّمَسُّكُ بِالدِّينِ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ} [آل عمرَان: 113] وَمَعْنَاهُ: الْمُوَاظَبَةُ عَلَى الدِّينِ، وَالْقِيَامُ بِهِ.

অনুবাদঃ আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন ইহুদি বালক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খেদমত করত। সে অসুস্থ হয়ে পড়লে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দেখতে গেলেন। তিনি তার মাথার কাছে বসলেন এবং তাকে বললেন: "তুমি ইসলাম গ্রহণ করো।" বালকটি তার পিতার দিকে তাকাল, যিনি তার পাশেই ছিলেন। পিতা বললেন: "আবুল কাসিমের (নবীজীর উপাধি) আনুগত্য করো।" অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখান থেকে বের হয়ে যাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "সকল প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য, যিনি তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দিলেন।"

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ আমার হৃদয়ে ইসলাম প্রবেশ করালেন, তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলাম। আমি বললাম: "আপনি আপনার ডান হাত প্রসারিত করুন, যেন আমি আপনার হাতে বাইয়াত করতে পারি।" তিনি তাঁর ডান হাত প্রসারিত করলেন। (আমর রাঃ) বলেন: তখন আমি আমার হাত গুটিয়ে নিলাম। তিনি বললেন: "হে আমর, তোমার কী হলো?" আমি বললাম: আমি একটি শর্ত করতে চেয়েছিলাম। তিনি বললেন: "কী শর্ত করতে চাও?" আমি বললাম: যেন আমার (অতীতের সকল গুনাহ) ক্ষমা করে দেওয়া হয়। তিনি বললেন: "হে আমর, তুমি কি জানো না যে ইসলাম তার পূর্বের সকল গুনাহ মুছে দেয়, হিজরত তার পূর্বের সকল গুনাহ মুছে দেয় এবং হজ তার পূর্বের সকল গুনাহ মুছে দেয়?"

হাকীম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এই মর্মে বাইয়াত করেছিলাম যে, আমি দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় ছাড়া যেন পতন না হই। এর অর্থ হলো, আমি যেন ইসলামে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকা অবস্থায় ব্যতীত মৃত্যুবরণ না করি। যে মৃত্যুবরণ করে, সে পতনশীল ও পতিত হয়। আর (এখানে) ‘দাঁড়িয়ে থাকা’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দ্বীনের ওপর দৃঢ়ভাবে অটল থাকা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন একটি দল রয়েছে যারা (দ্বীনের উপর) প্রতিষ্ঠিত থাকে, তারা রাতের বেলায় আল্লাহর আয়াতসমূহ তেলাওয়াত করে।" [সূরা আলে ইমরান: ১১৩]। এর অর্থ হলো: দ্বীনের উপর অবিচল থাকা এবং তা পালন করা।