120 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ التُّرَابِيُّ، أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمُّوَيْهِ، أَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُزَيْمٍ، نَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا حَيَّانُ
بْنُ هِلالٍ، نَا سُهَيْلٌ أَخُو حَزْمٍ الْقُطَعِيُّ، نَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ جُنْدَبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ، فَأَصَابَ، فَقَدْ أَخْطَأَ».
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي سُهَيْلِ بْنِ أَبِي حَزْمٍ
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ، أَنَّهُمْ شَدَّدُوا فِي أَنْ يُفَسَّرَ الْقُرْآنُ بِغَيْرِ عِلْمٍ.
وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ، وَقَتَادَةَ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ فَسَّرُوا، فَلَيْسَ الظَّنُّ بِهِمْ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي الْقُرْآنِ، أَوْ فَسَّرُوا بِغَيْرِ عِلْمٍ، أَوْ مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِهِمْ.
رَوَى مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: «مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةٌ إِلا وَقَدْ سَمِعْتُ فِيهَا شَيْئًا».
قَالَ حَمَّادٌ: قُلْتُ لأَيُّوبَ: مَا مَعْنَى قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ: لَا تَفْقَهُ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى تَرَى لِلْقُرْآنِ وُجُوهًا كَثِيرَةً؟ فَجَعَلَ يُفَكِّرُ، فَقُلْتُ: هُوَ أَنْ تَرَى لَهُ وُجُوهًا، فَتَهَابُ الإِقْدَامَ عَلَيْهِ؟ فَقَالَ: هُوَ ذَاكَ، هُوَ ذَاكَ.

অনুবাদঃ জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআনে নিজের ব্যক্তিগত রায় (opinion) দ্বারা কিছু বলল, অতঃপর যদিও সে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছায়, তবুও সে ভুল করল।"

আবু ঈসা (ইমাম তিরমিযী) বলেন: এটি একটি গারীব (বিরল) হাদীস। হাদীসের কিছু বিশেষজ্ঞ সুহাইল ইবনু আবি হাযমের বিষয়ে আলোচনা (দুর্বলতা) করেছেন।

আবু ঈসা (ইমাম তিরমিযী) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী এবং অন্যান্যদের মধ্যেকার কিছু আলিমদের নিকট থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে যে, তারা জ্ঞান (প্রমাণ) ব্যতীত কুরআন ব্যাখ্যা করার ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করতেন।

আর মুজাহিদ, ক্বাতাদা এবং অন্যান্য আলিমদের থেকে যে বর্ণনাসমূহ এসেছে যে তারা তাফসীর করেছেন, তাদের ব্যাপারে এমন ধারণা করা যায় না যে, তারা কুরআন সম্পর্কে জ্ঞান ব্যতীত অথবা নিজেদের পক্ষ থেকে কিছু বলেছেন বা ব্যাখ্যা করেছেন।

মা’মার (Ma’mar) ক্বাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। ক্বাতাদা বলেন: "কুরআনে এমন কোনো আয়াত নেই, যার সম্পর্কে আমি কিছু শুনিনি।"

হাম্মাদ বলেন: আমি আইয়ুবকে জিজ্ঞেস করলাম, আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কথার অর্থ কী: "তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত পরিপূর্ণ ফিকহ (শরীয়তের গভীর জ্ঞান) লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না কুরআনের বহুবিধ ব্যাখ্যা দেখতে পাও?" (এ কথা শুনে) তিনি চিন্তামগ্ন হলেন। আমি বললাম: এর অর্থ কি এই যে, তুমি (কুরআনের) বিভিন্ন দিক দেখতে পাও, কিন্তু তার (নিজের মতো) ব্যাখ্যা করতে ভীত হও? তিনি বললেন: "তা-ই, তা-ই।"