126 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، أَنا أَبُو الْعَبَّاسِ الطَّحَّانُ، أَنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ قُرَيْشٍ، أَنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ، نَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَتَاهُ عُمَرُ، فَقَالَ: إِنَّا نَسْمَعُ أَحَادِيثَ مِنْ يَهُودَ تُعْجِبُنَا، أَفَتَرَى أَنْ نَكْتُبَ بَعْضَهَا، فَقَالَ: «أَمُتَهَوِّكُونَ أَنْتُمْ كَمَا تَهَوَّكَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً، وَلَوْ كَانَ مُوسَى حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلا اتِّبَاعِي»
قَوْلُهُ: «أَمُتَهَوِّكُونَ» أَيْ: مُتَحَيِّرُونَ أَنْتُمْ فِي الإِسْلامِ، لَا تَعْرِفُونَ دِينَكُمْ حَتَّى تَأْخُذُوهُ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى.
وَقَوْلُهُ: «بَيْضَاءَ نَقِيَّةً» أَرَادَ الْمِلَّةَ، لِذَلِكَ جَاءَ التَّأْنِيثُ، كَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [الْبَيِّنَة: 5] أَيْ: تَفْسِيرُ الْمِلَّةِ الْقَيِّمَةِ الْحَنِيفِيَّةِ.
وَرُوِيَ: أَنَّ كَعْبَ الأَحْبَارِ جَاءَ إِلَى عُمَرَ بِمُصْحَفٍ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فِي هَذَا التَّوْرَاةُ، أَفَأَقْرَؤُهَا؟ فَقَالَ: «إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهَا التَّوْرَاةُ الَّتِي أُنْزِلَتْ عَلَى مُوسَى يَوْمَ طُورِ سَيْنَاءَ فَاقْرَءُوَهَا وَإِلا فَلا».

অনুবাদঃ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) নিকট আসলেন এবং বললেন: আমরা ইহুদিদের কাছ থেকে এমন কিছু কথা শুনি যা আমাদের ভালো লাগে। আপনার কি মনে হয়, আমরা কি তার কিছু লিখে রাখব?

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমরা কি দ্বিধাগ্রস্ত, যেমন ইহুদি ও নাসারারা (খ্রিস্টানরা) দ্বিধাগ্রস্ত হয়েছিল? আমি তোমাদের কাছে উজ্জ্বল, নির্মল (দীনের বার্তা) নিয়ে এসেছি। যদি মূসা (আঃ)-ও জীবিত থাকতেন, তবে তাঁকে আমাকে অনুসরণ করা ছাড়া আর কিছুই করার সুযোগ থাকত না।”

তাঁর বাণী: ‘আ-মুতাহাওউইকুন’ (তোমরা কি দ্বিধাগ্রস্ত?)—এর অর্থ হলো: তোমরা কি ইসলাম সম্পর্কে দ্বিধাগ্রস্ত? তোমরা কি নিজেদের দ্বীনকে চিনতে পারছো না যে তোমাদেরকে তা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কাছ থেকে নিতে হবে?

আর তাঁর বাণী ‘বাইদ্বাআহ্ নাক্বিয়্যাহ’ (উজ্জ্বল ও নির্মল) দ্বারা তিনি মিল্লাত (ধর্ম) উদ্দেশ্য করেছেন। এই কারণেই শব্দটি স্ত্রীবাচক রূপে এসেছে, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন।" (সূরাহ আল-বায়্যিনাহ: ৫)—অর্থাৎ সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন হলো একনিষ্ঠ মিল্লাত (হানিফিয়্যাহ)।

বর্ণিত আছে যে, কা’ব আল-আহবার একটি গ্রন্থ নিয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, এতে তাওরাত আছে। আমি কি এটা পাঠ করতে পারি? তখন তিনি বললেন: "যদি তুমি নিশ্চিতভাবে জানো যে এটি সেই তাওরাত, যা সিনাই পর্বতের দিনে মূসা (আঃ)-এর উপর অবতীর্ণ হয়েছিল, তাহলে তা পাঠ করো, অন্যথায় নয়।"