4293 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
النُّعَيْمِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا الْحُمَيْدِيُّ، نَا وَكِيعٌ، نَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا} [يس: 38]، قَالَ: «مُسْتَقَرُّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي سَعِيد الأَشَجِّ، وَإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ وَكِيعٍ
قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيّ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا} [يس: 38]: إِن أهل التَّفْسِير وأَصْحَاب الْمعَانِي قَالُوا فِيهِ قَوْلَيْنِ، قَالَ بَعْضهم: مَعْنَاهُ: أَي لأجل قدر لَهَا، يَعْنِي: انْقِطَاع مُدَّة بَقَاء الْعَالم، وَقَالَ بَعْضهم: مستقرها: غَايَة مَا يُنتهى إِلَيْهِ فِي صعودها، وارتفاعها لأطول يَوْم فِي الصَّيف، ثُمَّ تَأْخُذ حَتَّى تَنْتَهِي إِلَى أقْصَى مَشَارِق الشتَاء لأقصر يَوْم فِي السّنة.
وَأَمَّا قَوْله عَلَيْهِ السَّلامُ: «مستقرها تَحْتَ الْعَرْش»، فَلا ننكر أَنْ يَكُونَ لَهَا اسْتِقْرَار تَحْتَ الْعَرْش من حَيْثُ لَا ندركه وَلا نشاهده، وَإِنَّمَا أخبر عَنْ غيب، فَلا نكذب بِهِ، وَلا نكيفه، لِأَن علمنَا لَا يُحِيط بِهِ.
وَيحْتَمل أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: أَنَّ علم مَا سَأَلت عَنْهُ من مستقرها تَحْتَ الْعَرْش فِي كِتَاب كتب فِيهِ مبادئ أُمُور الْعَالم، ونهاياتها، وَالْوَقْت الَّذِي تَنْتَهِي بِهِ مدَّتهَا، فَيَنْقَطِع دوران الشَّمْس، وتستقر عِنْدَ ذَلِكَ، فَيبْطل فعلهَا وَهُوَ اللَّوْح الْمَحْفُوظ.
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: وَفِي هَذَا،
يَعْنِي فِي الْحَدِيثِ الأَوَّل، إِخْبَار عَنْ سُجُود الشَّمْس تَحْتَ الْعَرْش، فَلا يُنكر أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عِنْدَ محاذاتها الْعَرْش فِي مسيرها، وَلَيْسَ فِي سجودها تَحْتَ الْعَرْش مَا يعوقها عَنِ الدأب فِي سَيرهَا، وَالتَّصَرُّف لما سخرت لَهُ.
وَأَمَّا قَوْله عَزَّ وَجَلَّ: {حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} [الْكَهْف: 86]، فَهُوَ نِهَايَة مدرك الْبَصَر إِيَّاهَا حَالَة الْغُرُوب، ومصيرها تَحْتَ الْعَرْش للسُّجُود إِنَّمَا هُوَ بَعْد الْغُرُوب، وَلَيْسَ معنى قَوْله: {تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} [الْكَهْف: 86]، أَنَّهَا تسْقط فِي تِلْكَ الْعين فتغمرها، وَإِنَّمَا هُوَ خبر عَنِ الْغَايَة الَّتِي بلغَهَا ذُو القرنين فِي مسيره حَتَّى لَمْ يجد وَرَاءَهَا مسلكا، فَوجدَ الشَّمْس تتدلى عِنْدَ غُرُوبهَا فَوْقَ هَذِهِ الْعين، وَكَذَلِكَ يتَرَاءَى غرُوب الشَّمْس لمن كَانَ فِي الْبَحْر، وَهُوَ لَا يرى السَّاحِل كَأَنَّهَا تغيب فِي الْبَحْر، وَاللَّه أعلم.
وَقَوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ} [الرَّحْمَن: 5]، وَقَوله عَزَّ وَجَلَّ: {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا} [الْأَنْعَام: 96]، أَي: يجريان بِحِسَاب مَعْلُوم، وعَلى منَازِل ومقادير لَا يجاوزانها، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} [يس: 39]، وَقِيلَ: حسبان جمع حِسَاب، وَقَوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} [الْكَهْف: 86]، أَي: فِي رَأْي الْعين، فَمن قَرَأَهَا: حامية بِلَا همز، أَرَادَ الحارة، وَمن قَرَأَ {حَمِئَةٍ} [الْكَهْف: 86] بِلَا ألف مهموزا، أَرَادَ عينا ذَات حمأة، يُقَالُ: حمأت الْبِئْر إِذَا نزعت مِنْهَا الحمأة، وأحمأتها: إِذَا ألقيت فِيهَا الحمأة.

অনুবাদঃ আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম: "আর সূর্য তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে চলতে থাকে" (সূরা ইয়াসীন: ৩৮)। তিনি বললেন: "তার নির্দিষ্ট গন্তব্য হলো আরশের নীচে।"

এই হাদীসটি সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে।

আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবী (রহ.) মহান আল্লাহ তাআলার বাণী— "আর সূর্য তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে চলতে থাকে" (সূরা ইয়াসীন: ৩৮) প্রসঙ্গে বলেছেন: নিশ্চয় তাফসীরবিদগণ এবং অর্থের ব্যাখ্যাকারীরা এই বিষয়ে দুটি মত পোষণ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো: তার জন্য নির্ধারিত একটি সীমা পর্যন্ত, অর্থাৎ জগৎ-সংসারের অবশিষ্ট থাকার সময়কাল সমাপ্তি পর্যন্ত। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তার নির্দিষ্ট গন্তব্য হলো— গ্রীষ্মকালের দীর্ঘতম দিনে তার আরোহণ ও উচ্চতার চূড়ান্ত সীমা, এরপর এটি চলতে থাকে এবং শীতকালের সবচেয়ে ছোট দিনে তার দূরতম উদয়স্থল পর্যন্ত পৌঁছায়।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী— "তার নির্দিষ্ট গন্তব্য হলো আরশের নীচে" —এই প্রসঙ্গে আমরা অস্বীকার করি না যে, আরশের নীচে তার এমন কোনো স্থিতিস্থল থাকতে পারে যা আমরা উপলব্ধি করতে পারি না বা দেখতে পাই না। তিনি তো শুধু অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কেই খবর দিয়েছেন। তাই আমরা তা মিথ্যা প্রতিপন্নও করি না এবং তার স্বরূপও নির্ধারণ করি না, কারণ আমাদের জ্ঞান তা বেষ্টন করতে পারে না।

এর অর্থ এমনও হতে পারে যে, তার নির্দিষ্ট গন্তব্য আরশের নীচে হওয়ার জ্ঞান এমন এক কিতাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে, যাতে বিশ্বের সূচনা ও তার সমাপ্তি এবং তার সময়কাল শেষ হওয়ার সময় সম্পর্কে লেখা আছে। ফলে সূর্যের আবর্তন বন্ধ হয়ে যাবে এবং সেই সময়ে তা স্থির হয়ে যাবে। এতে তার কার্যকারিতা বাতিল হয়ে যাবে। আর তা হলো লাওহে মাহফুজ (সংরক্ষিত ফলক)।

আবু সুলায়মান (রহ.) বলেছেন: এই হাদীসে (অর্থাৎ প্রথম হাদীসে) আরশের নীচে সূর্যের সিজদা করার খবর দেওয়া হয়েছে। সুতরাং, তার চলাচলের সময় আরশের কাছাকাছি স্থানে তা সিজদা করে— এটি অস্বীকার করার কিছু নেই। আরশের নীচে তার সিজদা করার কারণে তার চলার ধারাবাহিকতায় এবং যে কাজের জন্য তাকে নিয়োজিত করা হয়েছে, তা সম্পাদনে কোনো বাধা সৃষ্টি হয় না।

আর মহান আল্লাহ তাআলার বাণী— "অবশেষে যখন সে সূর্যের অস্তাচলে পৌঁছল, তখন সে দেখতে পেল যে তা একটি পঙ্কিল জলাশয়ে ডুবে যাচ্ছে" (সূরা আল-কাহফ: ৮৬) —এটি হলো সূর্যাস্তের সময় দৃষ্টির অনুভূতির শেষ সীমা। আর আরশের নীচে সিজদা করার জন্য তার গন্তব্য সূর্যাস্তের পরেই। মহান আল্লাহর বাণী— "তা একটি পঙ্কিল জলাশয়ে ডুবে যাচ্ছে" —এর অর্থ এই নয় যে, সূর্য সেই জলাশয়ে পড়ে গিয়ে ডুবে যায়। বরং এটি হলো সেই দূরত্বের খবর, যা যুল-কারনাইন তার যাত্রাপথে অতিক্রম করেছিলেন, এমনকি এর পরে আর কোনো পথ পেলেন না। তিনি দেখলেন যে সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় এই জলাশয়ের উপরে ঝুঁকে পড়েছে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি সাগরে থাকে এবং তীর দেখতে পায় না, তার কাছেও সূর্যাস্ত এমন মনে হয় যে, যেন সূর্য সাগরে ডুবে যাচ্ছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর মহান আল্লাহ তাআলার বাণী— "সূর্য ও চন্দ্র হিসাব (অনুযায়ী চলে)" (সূরা আর-রাহমান: ৫) এবং তাঁর বাণী— "আর সূর্য ও চন্দ্রকে করেছেন হিসাবের জন্য" (সূরা আল-আনআম: ৯৬) —অর্থাৎ, তারা একটি নির্দিষ্ট হিসাব অনুসারে এবং এমন কক্ষপথ ও পরিমাপ অনুযায়ী চলে যা তারা অতিক্রম করে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর চন্দ্রের জন্য আমরা তার কক্ষপথ নির্ধারণ করেছি, অবশেষে তা পুরাতন খেজুর শাখার মতো হয়ে যায়" (সূরা ইয়াসীন: ৩৯)। বলা হয়েছে: ’হুসবান’ হলো ’হিসাব’-এর বহুবচন।

আর মহান আল্লাহ তাআলার বাণী— "তখন সে দেখতে পেল যে তা একটি পঙ্কিল জলাশয়ে ডুবে যাচ্ছে" (সূরা আল-কাহফ: ৮৬) —অর্থাৎ, চোখে যা দেখা যায় সে অনুযায়ী। সুতরাং, যে ব্যক্তি ’হামিয়াহ’ (গরম) শব্দটি হাময ছাড়া পাঠ করেছে, সে উষ্ণ বোঝাতে চেয়েছে। আর যে ব্যক্তি হাময সহ ’হামিআহ’ পাঠ করেছে, সে পঙ্কিলতাযুক্ত জলাশয় বোঝাতে চেয়েছে। বলা হয়: যখন তুমি কূপ থেকে পঙ্কিলতা (কাদা) তুলে নাও, তখন বলা হয়, ‘হামাআতুল বি’রু’। আর যখন তুমি তাতে পঙ্কিলতা নিক্ষেপ করো, তখন বলা হয়, ‘আহমাআতুহা’।