4328 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلالُ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَلِيِّ
بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ: «يُعْرَضُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاثَ عَرَضَاتٍ، فَأَمَّا عَرْضَتَانِ، فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ، وَأَمَّا الْعَرْضَةُ الثَّالِثَةُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطَايَرُ الصُّحُفِ فِي الأَيْدِي، فَإِمَّا آخِذٌ بِيَمِينِهِ، وَإِمَّا آخِذٌ بِشِمَالِهِ».
وَرَفَعَهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي مُوسَى

بَاب شَهَادَةِ الأَعْضَاءِ
قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ} [يس: 65]، وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ} [المرسلات: 35].
سُئِلَ ابْن عَبَّاسٍ عَنْ " قَوْله: {لَا يَنْطِقُونَ} [المرسلات: 35]، وَقَوله عَزَّ وَجَلَّ: {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الْأَنْعَام: 23]، فَقَالَ: إِنَّه ذُو ألوان، مرّة ينطقون، وَمرَّة يخْتم عَلَيْهِمْ ".
وَقَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ} [الرَّحْمَن: 39]، أَي: لَا يسْأَل سُؤال الاستعلام، وَلَكِن يسألهم تقريرا وإلزاما للحجة، كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [الْحجر: 92].
وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ {14} وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ {15}} [الْقِيَامَة: 14 - 15]، أَي: عَلَى نفسة جوارح بَصِيرَة بِمَا جنى عَلَيْهَا، وَهُوَ قَوْله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ} [النُّور: 24].
وَقَوله: {وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} [الْقِيَامَة: 15]، أَي: وَلَو أدلى بِكُل حجَّة، وَقِيلَ: وَلَو اعتذر بِكُل عذر، وَقِيلَ: وَلَو ألْقى ستوره.
والمعذار: السّتْر، وَلَيْسَ هَذَا من بصر الْعين، بَل هُوَ من قَوْلهم: فُلان بَصِير بِالْعلمِ، وَمن ذَلِكَ قَوْله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} [ق: 22]، أَي: علمك بِمَا أَنْتَ فِيهِ نَافِذ.
وَقَالَ الْحَسَنُ، " فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} [الْإِسْرَاء: 14]، قَالَ: لكل آدَمي فِي عُنُقه قلادة، يكْتب فِيهَا نُسْخَة عمله، فَإِذَا مَاتَ، طويت وقلدها، وَإِذَا
بعث نشرت لَهُ، وَقِيلَ لَهُ: {اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} [الْإِسْرَاء: 14]، ابْن آدَم أنصفك من جعلك حسيب نَفسك.
وَقَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ} [الْبَقَرَة: 254]، أَي: لَا صداقة، وَهِيَ المخالة والخلال، وَمِنْه قَوْله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ} [إِبْرَاهِيم: 31]، وَقَوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ} [النُّور: 43]، هِيَ جمع خلل مثل جبل وجبال، وَقَوله عَزَّ وَجَلَّ: {وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ} [التَّوْبَة: 47]، قَالَ الزّجاج: أَي: أَسْرعُوا فِيهَا يخل بكم، وَقِيلَ: لأوضعوا مراكبكم خلالكم، أَي: وسطكم.

অনুবাদঃ আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষকে তিনবার পেশ করা হবে। প্রথম দুইবারে থাকবে বিতর্ক ও ওজর-আপত্তি পেশের সুযোগ। আর যখন তৃতীয়বার পেশ করা হবে, তখন সেই মুহূর্তে আমলনামাগুলো হাতে হাতে উড়তে থাকবে। কেউ তা ডান হাতে গ্রহণ করবে এবং কেউ তা বাম হাতে গ্রহণ করবে।

***
(অধ্যায়: অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাক্ষ্যদান)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা বলেছেন: "আজ আমি তাদের মুখে মোহর এঁটে দেব; তাদের হাত আমার সাথে কথা বলবে" [ইয়াসিন: ৬৫]।

আর তিনি (আল্লাহ) জাল্লা যিকরুহু বলেছেন: "এটা এমন এক দিন, যেদিন তারা কথা বলতে পারবে না" [মুরসালাত: ৩৫]।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন {তারা কথা বলতে পারবে না} [মুরসালাত: ৩৫] এবং মহান আল্লাহর এই বাণী {আল্লাহর কসম, আমাদের প্রতিপালকের শপথ, আমরা মুশরিক ছিলাম না} [আল-আনআম: ২৩]—এ দুটির মধ্যে সমন্বয় নিয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: "এটি বিভিন্ন অবস্থার সাথে সম্পর্কিত। কখনও তারা কথা বলবে, আবার কখনও তাদের মুখে মোহর এঁটে দেওয়া হবে।"

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা আরও বলেছেন: "সেদিন মানুষ বা জিন কাউকেই তার অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না" [আর-রাহমান: ৩৯]। অর্থাৎ, জানার উদ্দেশ্যে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদের উপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা এবং الزام দেওয়ার উদ্দেশ্যে জিজ্ঞাসা করা হবে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা বলেছেন: "অতএব আপনার প্রতিপালকের শপথ, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞেস করব" [আল-হিজর: ৯২]।

আর তিনি জাল্লা যিকরুহু বলেছেন: "বরং মানুষ নিজেই নিজের সম্পর্কে সম্যক অবগত। যদিও সে নানা অজুহাত পেশ করে" [আল-ক্বিয়ামাহ: ১৪-১৫]। অর্থাৎ, তার নিজের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গই তার কৃতকর্ম সম্পর্কে অবগত ও সাক্ষী। এটিই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লার সেই উক্তি: "যেদিন তাদের বিরুদ্ধে তাদের জিহ্বা সাক্ষ্য দেবে" [আন-নূর: ২৪]।

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {যদিও সে নানা অজুহাত পেশ করে} [আল-ক্বিয়ামাহ: ১৫], অর্থাৎ, যদিও সে প্রতিটি যুক্তি উত্থাপন করে। কারও কারও মতে, যদিও সে প্রতিটি ওজর বা ক্ষমা প্রার্থনা পেশ করে। আবার কারও মতে, যদিও সে তার পর্দা/আড়াল ফেলে দেয়। আর ’আল-মা’আযির’ (مَعَاذِيرُ)-এর অর্থ পর্দা। আর এখানে ’বসিরাহ’ (بَصِيرَةٌ)-এর অর্থ চোখের দৃষ্টি নয়, বরং এটি সেই অর্থে ব্যবহৃত হয় যখন বলা হয়: "অমুক ব্যক্তি জ্ঞানে অভিজ্ঞ" (বা দূরদর্শী)। সেই অর্থের ভিত্তিতেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লার বাণী: "আজ তোমার দৃষ্টি অত্যন্ত তীক্ষ্ণ" [ক্বাফ: ২২]। অর্থাৎ, তুমি যে অবস্থায় আছো, সে সম্পর্কে তোমার জ্ঞান আজ অত্যন্ত শক্তিশালী ও কার্যকর।

আর আল-হাসান (রহ.) মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "আজকের দিনে তোমার হিসাব গ্রহণের জন্য তুমি নিজেই যথেষ্ট" [আল-ইসরা: ১৪] — তিনি বলেছেন: প্রত্যেক আদম সন্তানের গলায় একটি হার/মালা থাকে, যার মধ্যে তার আমলের প্রতিলিপি লেখা থাকে। যখন সে মারা যায়, তখন তা গুটিয়ে নেওয়া হয় এবং তাকে পরিয়ে দেওয়া হয়। আর যখন তাকে পুনরুত্থিত করা হবে, তখন তা তার জন্য খুলে দেওয়া হবে এবং তাকে বলা হবে: "তুমি তোমার আমলনামা পাঠ করো। আজ তোমার হিসাব গ্রহণের জন্য তুমি নিজেই যথেষ্ট।" [আল-ইসরা: ১৪]। হে আদম সন্তান! যিনি তোমাকে তোমার নিজের হিসাবরক্ষক বানিয়েছেন, তিনি তোমার প্রতি অবশ্যই সুবিচার করেছেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা বলেছেন: "সেই দিন আসার পূর্বে, যেদিন কোনো বেচাকেনা থাকবে না এবং কোনো বন্ধুত্বও (খালালাহ) থাকবে না" [আল-বাক্বারা: ২৫৪]। অর্থাৎ, সেদিন কোনো বন্ধুত্ব (সাদাকাহ) থাকবে না। এটিই হল মুখালাহ ও খিলাল (গভীর বন্ধুত্ব)।

এই সংশ্লিষ্ট আরেকটি বাণী হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লার এই উক্তি: "যেদিন কোনো বেচাকেনা থাকবে না এবং কোনো বন্ধুত্বও থাকবে না" [ইবরাহীম: ৩১]।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লার বাণী: "তখন তুমি দেখতে পাও যে, তার মধ্য দিয়ে বৃষ্টি বের হচ্ছে" [আন-নূর: ৪৩]। এখানে ’খি-লা-লিহি’ (خِلالِهِ) শব্দটি ’খাল্ল’ (خلل)-এর বহুবচন, যেমন ’জাবাল’ (পাহাড়)-এর বহুবচন ’জিবাল’। (অর্থাৎ, মেঘের ফাঁকা অংশ দিয়ে)।

আর মহান আল্লাহর বাণী: "তারা তোমাদের মাঝে দ্রুত ছোটাছুটি করত" [আত-তাওবা: ৪৭]। যুজ্জাজ (আল-জাজ্জাজ) বলেছেন: অর্থাৎ, তারা তোমাদের সাথে তাতে (ফিতনা সৃষ্টির কাজে) দ্রুততা দেখাত, যার ফলে তোমাদের মধ্যে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হত। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তারা তাদের আরোহণযোগ্য পশুকে তোমাদের মাঝখানে (মধ্যবর্তী স্থানে) দ্রুত চালাত।