22 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ -[119]- إِسْحَاقَ، حدثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حدثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، حدثنا أَبُو صَالِحٍ، حدثنا الْفَزَارِيُّ، حدثنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنِ الْإِسْلَامِ - وَفِي رِوَايَةِ حَمَّادٍ قَالَ: عَنْ -[120]- أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ: " أَسْلِمْ تَسْلَمْ ". قَالَ: وَمَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: " يُسْلِمُ قَلْبُكَ لِلَّهِ، وَيَسْلُمُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ ". قَالَ: فَأَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الْإِيمَانُ ". قَالَ: فَمَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: " تُؤْمِنُ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ، وَبِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ". قَالَ: فَأَيُّ الْإِيمَانِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الْهِجْرَةُ ". قَالَ: وَمَا الْهِجْرَةُ؟ قَالَ: " أَنْ تَهْجُرَ السُّوءَ ". قَالَ: فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الْجِهَادُ ". قَالَ: وَمَا الْجِهَادُ؟ قَالَ: " أَنْ تُجَاهِدَ " أَوْ قَالَ: " تُقَاتِلَ الْكُفَّارَ إِذَا لَقِيتَهُمْ ". وَفِي رِوَايَةِ سُفْيَانَ قَالَ: " تُقَاتِلَ الْعَدُوَّ إِذَا لَقِيتَهُمْ، وَلَا تَغُلَّ وَلَا تَجْبُنْ ".، وَفِي رِوَايَةِ حَمَّادٍ: " ثُمَّ لَا تَغُلَّ وَلَا تَجْبُنْ " وَزَادَ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثُمَّ عَمَلَانِ هُمَا مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ عَمَلًا بِمِثْلِهِمَا - وَقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ هَكَذَا السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى - حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ أَوْ عُمْرَةٌ مَبْرُورَةٌ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: فَأَبَانَ هَذَا الْحَدِيثُ أَنَّ الْإِسْلَامَ الَّذِي أَخْبَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ هُوَ الدِّينُ عِنْدَهُ بِقَوْلِهِ: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19]، وَقَوْلِهِ {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ} [آل عمران: 85]، وَقَوْلِهِ {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ، وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي، وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] يَنْتَظِمُ الِاعْتِقَادَ وَالْأَعْمَالَ الظَّاهِرَةَ لِأَنَّ قَوْلَهُ: " الْإِسْلَامُ أَنْ يُسْلِمَ قَلْبُكَ لِلَّهِ " إِشَارَةٌ إِلَى تَصْحِيحِ الِاعْتِقَادِ، وَقَوْلَهُ: " أَنْ يَسْلَمَ المؤمنون مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ " إِشَارَةٌ إِلَى تَصْحِيحِ الْمُعَامَلَاتِ الظَّاهِرَةِ، ثُمَّ صَرَّحَ بِذَلِكَ، فَأَخْبَرَ أَنَّ الْإِيمَانَ أَفْضَلُ الْإِسْلَامِ، وَفَسِّرْهُ بِأَنَّهُ الْإِيمَانُ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْبَعْثِ، أَرَادَ أَنَّ الْإِيمَانَ بِالْغَيْبِ أَفْضَلُ مِنَ الْإِيمَانِ بِمَا يُشَاهَدُ وَيُرَى، وَهَذَا مُوَافِقٌ لِقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} [البقرة: 3] مَدْحًا لَهُمْ وَثَنَاءً عَلَيْهِمْ، ثُمَّ أَبَانَ أَنَّ الِاعْتِقَادَ وَعَامَّةَ الْأَعْمَالِ -[121]- إِيمَانُ، فَقَالَ: " أَفْضَلُ الْإِيمَانِ الْهِجْرَةُ "، ثُمَّ فَرْعُ الْهِجْرَةِ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الطَّاعَاتِ كُلَّهَا إِيمَانٌ كَمَا هِيَ إِسْلَامٌ، وَأَنَّ الْإِسْلَامَ هُوَ الْإِذْعَانُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ سَوَاءٌ وَقَعَ بِأَمْرٍ بَاطِنٍ، أَوْ بِأَمْرٍ ظَاهِرٍ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ الْأَمْرَانِ مِمَّا رَضِيَ اللهُ تَعَالَى لِعِبَادِهِ أَنْ يَتَقَرَّبُوا بِهِ إِلَيْهِ "

অনুবাদঃ শামের অধিবাসী একজন মুসলিম ব্যক্তি তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত। তিনি (পিতা) বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে তাঁকে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল।

হাম্মাদের বর্ণনায় আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: “মুসলিম হও, শান্তিতে থাকবে।”

লোকটি বলল: ইসলাম কী? তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “তোমার অন্তর আল্লাহর কাছে সমর্পণ করবে, এবং মুসলমানরা তোমার জিভ ও হাত থেকে নিরাপদ থাকবে।”

সে বলল: তবে কোন্ ইসলামটি সর্বশ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: “ঈমান।”

সে বলল: ঈমান কী? তিনি বললেন: “তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে।”

সে বলল: তবে কোন্ ঈমানটি সর্বশ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: “হিজরত (ত্যাগ)।”

সে বলল: হিজরত কী? তিনি বললেন: “তুমি মন্দ বিষয়সমূহ বর্জন করবে।”

সে বলল: তবে কোন্ হিজরতটি সর্বশ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: “জিহাদ।”

সে বলল: জিহাদ কী? তিনি বললেন: “তুমি জিহাদ করবে”— অথবা তিনি বললেন: “তুমি কাফিরদের সাথে যুদ্ধ করবে যখন তাদের মোকাবেলা করবে।”

আর সুফইয়ানের বর্ণনায় আছে: “তুমি শত্রুর সাথে যুদ্ধ করবে যখন তাদের মুখোমুখি হবে, আর খেয়ানত করবে না এবং কাপুরুষতা দেখাবে না।” আর হাম্মাদের বর্ণনায় আছে: “অতঃপর খেয়ানত করবে না এবং কাপুরুষতা দেখাবে না।” বর্ণনাকারী আরও যোগ করে বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “অতঃপর আরও দুটি কাজ রয়েছে যা শ্রেষ্ঠ আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যদি না কেউ এর অনুরূপ কোনো আমল করে থাকে—” এই বলে তিনি তাঁর শাহাদাত অঙ্গুলি ও মধ্যমা এভাবে ইশারা করলেন— “তা হলো মাবরূর হজ (কবুল হজ) অথবা মাবরূর ওমরাহ (কবুল ওমরাহ)।”

আল-হালীমি (রহিমাহুল্লাহু তা’আলা) বলেন: এই হাদীসটি স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেয় যে, ইসলাম—যাকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর নিকট একমাত্র গ্রহণযোগ্য দীন বলে ঘোষণা করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: “নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট গ্রহণযোগ্য দীন হলো ইসলাম” [সূরা আলে ইমরান: ১৯], এবং তাঁর বাণী: “আর যে কেউ ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দীন তালাশ করবে, তা কখনও তার নিকট থেকে কবুল করা হবে না” [সূরা আলে ইমরান: ৮৫], এবং তাঁর বাণী: “আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম, তোমাদের উপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে জীবন ব্যবস্থা হিসাবে মনোনীত করলাম” [সূরা মায়িদা: ৩]—তা বিশ্বাস (আক্বীদা) এবং প্রকাশ্য আমলসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে। কেননা, রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: “ইসলাম হলো তোমার অন্তর আল্লাহর কাছে সমর্পণ করা,”—এটি আক্বীদা শুদ্ধ করার দিকে ইঙ্গিত করে। আর তাঁর বাণী: “আর মুসলমানরা তোমার জিভ ও হাত থেকে নিরাপদ থাকবে,”—এটি প্রকাশ্য আচার-আচরণ ও লেনদেনকে শুদ্ধ করার দিকে ইঙ্গিত করে।

এরপর তিনি বিষয়টি পরিষ্কার করে জানিয়ে দেন যে, ঈমান হলো ইসলামের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন যে, তা হলো আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ ও পুনরুত্থানের উপর বিশ্বাস। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, অদৃশ্য (গায়েব)-এর প্রতি বিশ্বাস প্রত্যক্ষ ও দৃশ্যমান বস্তুর প্রতি বিশ্বাসের চেয়ে উত্তম। আর এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর বাণীর সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে তিনি তাদের প্রশংসা ও গুণকীর্তন করে বলেছেন: “যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে” [সূরা বাকারা: ৩]।

এরপর তিনি (নবী সাঃ) স্পষ্ট করেন যে, আক্বীদা এবং সাধারণ সকল আমলই হলো ঈমান। তাই তিনি বললেন: “ঈমানের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো হিজরত,” অতঃপর তিনি হিজরত থেকে তার শাখা প্রশাখা বর্ণনা করেন। এটি প্রমাণ করে যে, সমস্ত আনুগত্যই ঈমান, যেমন তা ইসলাম। আর ইসলাম হলো আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করা, তা অভ্যন্তরীণ কোনো বিষয়ের মাধ্যমেই হোক বা প্রকাশ্য কোনো বিষয়ের মাধ্যমেই হোক, এই শর্তে যে উভয়টিই হবে এমন বিষয় যার মাধ্যমে বান্দারা আল্লাহর নৈকট্য লাভ করুক বলে আল্লাহ সন্তুষ্ট থাকেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه مجهول.