34 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَارِقِ بْنِ مُخَاشِنٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنَّهُ أُتِيَ بِلَدِيغٍ لَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ , فَقَالَ: " لَوْ قَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ , لَمْ يُلْدَغْ أَوْ لَمْ يَضُرَّهُ ". -[27]- وَلَمَّا وَجَدْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ الْقَعْقَاعِ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , لَا عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ , قَوِيَ فِي قُلُوبِنَا أَنَّ أَصْلَ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , لَا عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ , وَكَانَ الَّذِينَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَمَّا صُحِّحَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتُ فِيهِ يَرْجِعُ مَا فِيهِ إلَى أَنَّ قَائِلَ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ الْمَحْفُوظَاتِ فِيهِ يَكُونُ بِقَوْلِهِ إيَّاهَا مَحْفُوظًا حَتَّى تَنْقَضِيَ تِلْكَ اللَّيْلَةُ الَّتِي قَالَهَا فِيهَا , لَا زِيَادَةَ عَلَيْهَا , غَيْرَ أَنَّا قَدْ وَجَدْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا يَزِيدُ عَلَى مَا يَكُونُ قَائِلُهَا مَحْفُوظًا بِهَا مِنَ الزَّمَانِ عَلَى مَا فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ

অনুবাদঃ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যাকে একটি বিচ্ছু দংশন করেছিল। অতঃপর তিনি বললেন: “যদি সে বলত: ‘আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ বাক্যসমূহের দ্বারা তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই’ (أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ), তাহলে তাকে দংশন করত না, অথবা তা তাকে ক্ষতি করত না।”

[মুহাদ্দিসীনদের মন্তব্য:]

যখন আমরা এই হাদীসটি আল-ক্বা’ক্বা’ এর সূত্রে, আবু সালিহ্‌ হয়ে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পেলাম—আসলাম গোত্রের কোনো এক ব্যক্তি হয়ে নয়—তখন আমাদের অন্তরে এই বিশ্বাস দৃঢ় হলো যে, এই হাদীসের মূল বর্ণনাটি হলো আবু সালিহ্‌ এর মাধ্যমে, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে; আসলাম গোত্রের কোনো ব্যক্তি থেকে নয়। যখন এই বর্ণনাগুলোর বিশুদ্ধতা নিশ্চিত করা হলো, তখন এই হাদীস নিয়ে আলোচনা করেছেন এমন আলিমদের মতে, এই সংরক্ষিত বাক্যগুলো যে ব্যক্তি উচ্চারণ করবে, সেই রাতের সমাপ্তি পর্যন্ত সে সুরক্ষিত থাকবে, যে রাতে সে তা বলেছে। এর অতিরিক্ত নয়। তবে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন বর্ণনাও পেয়েছি যা এই হাদীসে উল্লিখিত সময়ের (অর্থাৎ শুধু রাতের সমাপ্তি পর্যন্ত) চেয়েও অধিক সময় ধরে আমলকারীকে সুরক্ষিত রাখার প্রমাণ দেয়।

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: طارق بن لمخاشن، ويقال: ابن أبي مخاشن: ذكره ابن حبان في «الثقات» 4/395,.........