حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من جنابة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ، فقالت له، فقال: "إن الماء لا ينجسه شيء" . فقد روينا في هذه الآثار تطهُّر كل واحد من الرجل والمرأة بسؤر صاحبه، فضاد ذلك ما روينا في أول هذا الباب، فوجب النظر هاهنا لنستخرج به من المعنيين المتضادين معنى صحيحا. فوجدنا الأصل المتفق عليه أن الرجل والمرأة إذا أخذا بأيديهما الماء معا من إناء واحد أن ذلك لا ينجس الماء. ورأينا النجاسات كلها إذا وقعت في الماء قبل أن يتوضأ منه أو مع التوضيء منه أن حكم كل ذلك سواء. فلما كان ذلك كذلك، وكان وضوء كل واحد من الرجل والمرأة مع صاحبه لا ينجس الماء عليه كان وضوءه بعده من سؤره في النظر أيضا كذلك. فثبت بهذا ما ذهب إليه الفريق الآخر، وهو قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى.

অনুবাদঃ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো এক সহধর্মিণী জানাবাতের (নাপাকীর) গোসল করলেন। অতঃপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওযু করার জন্য আসলেন। তখন তিনি (স্ত্রী) তাঁকে বিষয়টি বললেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই পানিকে কোনো কিছু অপবিত্র করে না।" আমরা এই সকল বর্ণনায় পুরুষ ও নারীর প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর ব্যবহৃত অবশিষ্ট পানি (সু’র) দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করার বিষয়টি বর্ণনা করেছি। এটি এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা যা বর্ণনা করেছি তার বিপরীত (অর্থাৎ সেগুলোকে নস্যাৎ করে)। তাই দুটি পরস্পরবিরোধী অর্থের মধ্য থেকে একটি সঠিক অর্থ বের করার জন্য এখানে পর্যালোচনা করা অপরিহার্য। আমরা ঐকমত্যপূর্ণ মূলনীতি হিসেবে দেখতে পাই যে, যখন কোনো পুরুষ ও নারী একই পাত্র থেকে একসাথে হাত দিয়ে পানি গ্রহণ করে, তখন সেই পানি অপবিত্র হয় না। আমরা দেখেছি যে, সকল ধরনের নাপাকী যদি পানিতে পড়ে ওযু করার আগে বা ওযু করার সাথে সাথে, তবে সকল ক্ষেত্রেই তার একই হুকুম। যেহেতু বিষয়টি এমনই, এবং যেহেতু পুরুষ ও নারীর প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর সাথে একসাথে ওযু করলে পানি অপবিত্র হয় না, তাই তাঁর (পুরুষের) জন্য এর পরে ঐ অবশিষ্ট পানি (সু’র) দ্বারা ওযু করাও একইরকম (পবিত্র)। এভাবে অন্য পক্ষের মতটি প্রমাণিত হলো, আর এটিই হলো ইমাম আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রহিমাহুমুল্লাহু তা‘আলা)-এর অভিমত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف، سماك بن حرب مضطرب في روايته عن عكرمة.