117 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ أَوَّلًا؟ قَالَ: " الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ " قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: " ثُمَّ الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى " قَالَ: قُلْتُ: كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: " أَرْبَعُونَ سَنَةً فَأَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ فَهُوَ مَسْجِدٌ " فَقَالَ قَائِلٌ: بَانِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ هُوَ إبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَبَانِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى هُوَ دَاوُدُ وَابْنُهُ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ مِنْ بَعْدِهِ , وَقَدْ كَانَ بَيْنَ إبْرَاهِيمَ وَبَيْنَهُمَا مِنَ الْقُرُونِ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونَ ; لِأَنَّهُ كَانَ بَعْدَ إبْرَاهِيمَ ابْنُهُ إِسْحَاقُ , وَبَعْدَ ابْنِهِ إِسْحَاقَ ابْنُهُ يَعْقُوبُ , وَبَعْدَ يَعْقُوبَ ابْنُهُ يُوسُفُ , وَبَعْدَ يُوسُفَ مُوسَى , وَبَعْدَ مُوسَى دَاوُدُ , سِوَى مَنْ كَانَ بَيْنَهُمْ مِنَ -[110]- الْأَسْبَاطِ وَمِمَّنْ سِوَاهُمْ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللهِ، وَفِي ذَلِكَ مِنَ الْمُدَدِ مَا يَتَجَاوَزُ الْأَرْبَعِينَ بِأَمْثَالِهَا. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ مَنْ بَنَى هَذَيْنِ الْمَسْجِدَيْنِ هُوَ مَنْ ذَكَرَهُ وَلَمْ يَكُنْ سُؤَالُ أَبِي ذَرٍّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ مُدَّةِ مَا بَيْنَ بِنَائِهِمَا إنَّمَا سَأَلَهُ عَنْ مُدَّةِ مَا كَانَ بَيْنَ وَضْعِهِمَا فَأَجَابَهُ بِمَا أَجَابَهُ بِهِ. وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ وَاضِعُ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى كَانَ بَعْضَ أَنْبِيَاءِ اللهِ قَبْلَ دَاوُدَ وَقَبْلَ سُلَيْمَانَ , ثُمَّ بَنَاهُ دَاوُدُ وَسُلَيْمَانُ فِي الْوَقْتِ الَّذِي بَنَيَاهُ فِيهِ فَلَمْ يَكُنْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِحَمْدِ اللهِ مَا يَجِبُ اسْتِحَالَتُهُ , وَكَذَا يَجِبُ أَنْ يُحْمَلَ تَأْوِيلُ مِثْلِهِ عَلَيْهِ كَمَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ
وَكَمَا حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ , حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ , عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ , عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ , عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: " إذَا حُدِّثْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَدِيثًا فَظُنُّوا بِرَسُولِ اللهِ أَهْنَاهُ وَأَتْقَاهُ وَأَهْدَاهُ "
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَمَا رُوِيَ عَنْهُ مَا يُوجِبُ أَنَّهُمَا مِنَ الْقُرْآنِ

অনুবাদঃ আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, “হে আল্লাহর রাসূল! পৃথিবীতে সর্বপ্রথম কোন মসজিদটি স্থাপন করা হয়েছিল?” তিনি বললেন, “আল-মসজিদুল হারাম।”
তিনি বলেন, আমি বললাম, “তারপর কোনটি?” তিনি বললেন, “তারপর আল-মসজিদুল আকসা।”
তিনি বলেন, আমি বললাম, “উভয়ের মাঝে সময়ের ব্যবধান কত ছিল?” তিনি বললেন, “চল্লিশ বছর। সুতরাং যেখানেই সালাতের সময় তোমাকে পেয়ে যাবে, সেখানেই সালাত আদায় করো, কারণ সেটিই (সালাতের জন্য) মসজিদ।”

তখন একজন মন্তব্যকারী বললেন: আল-মসজিদুল হারাম নির্মাণকারী হলেন ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম), আর আল-মসজিদুল আকসা নির্মাণকারী হলেন দাউদ ও তাঁর পুত্র সুলাইমান (আলাইহিমাস সালাম)। অথচ ইবরাহীম (আ.) এবং তাদের দুজনের (দাউদ ও সুলাইমানের) মাঝে আল্লাহর ইচ্ছানুসারে বহু যুগ অতিবাহিত হয়েছে। কেননা ইবরাহীমের পরে তাঁর পুত্র ইসহাক, ইসহাকের পরে তাঁর পুত্র ইয়াকুব, ইয়াকুবের পরে তাঁর পুত্র ইউসুফ, ইউসুফের পরে মূসা এবং মূসার পরে দাউদ (আ.) এসেছেন, এছাড়াও তাদের মধ্যবর্তী সময়ে অন্যান্য গোত্র ও আল্লাহর অন্যান্য নবীগণও ছিলেন। আর এই সময়ের ব্যাপ্তি চল্লিশ বছরের চেয়েও বহুগুণ বেশি।

এই বিষয়ে আমরা তাঁকে যে জবাব দিয়েছিলাম তা হলো: যারা এই দুটি মসজিদ নির্মাণ করেছেন, তিনি (ঐ মন্তব্যকারী) তাদের কথাই উল্লেখ করেছেন। কিন্তু আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের নির্মাণের মধ্যবর্তী সময়কাল সম্পর্কে প্রশ্ন করেননি, বরং তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন তাদের *স্থাপন* (ভিত্তি স্থাপন বা মূল ভিত্তি) করার মধ্যবর্তী সময়কাল সম্পর্কে। আর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সেই অনুযায়ী জবাব দিয়েছেন।

এছাড়াও এটা সম্ভব যে, আল-মসজিদুল আকসার ভিত্তি স্থাপনকারী ছিলেন দাউদ ও সুলাইমানের পূর্বের কোনো নবী, অতঃপর দাউদ ও সুলাইমান (আ.) পরবর্তীকালে তা পুনর্নির্মাণ করেন। সুতরাং, আলহামদুলিল্লাহ, এই হাদীসে এমন কিছু নেই যা বাতিল বা অসম্ভব বলে গণ্য হতে পারে। এভাবেই এ জাতীয় হাদীসের ব্যাখ্যা গ্রহণ করা উচিত, যেমনটি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন।

যেমনটি আমাদের কাছে ইবরাহীম ইবনু মারযুক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে আবুল ওয়ালীদ আত-তায়ালিসী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে শু’বাহ বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনু মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে, তিনি আবূ আবদির রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:

“যখন তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করা হয়, তখন তোমরা রাসূলুল্লাহর প্রতি তা সবচেয়ে কল্যাণকর, অধিক তাক্বওয়া সম্পন্ন এবং অধিকতর হিদায়াতপূর্ণ বলে মনে করবে।”

পরবর্তী অনুচ্ছেদ: মু’আওয়াযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে এবং সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে যে তা কুরআনের অংশ—তার ব্যাখ্যার সমস্যা নিরসন।