6085 - وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ كَامِلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ الْمُؤَذِّنُ: أَنَّ سَعْدًا كَانَ يُؤَذِّنُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ قُبَاءَ، حَتَّى انْتَقَلَ -[366]- بِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي خِلَافَتِهِ، فَأَذَّنَ لَهُ بِالْمَدِينَةِ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَزَعَمَ حَفْصٌ، أَنَّهُ سَمِعَ مِنَ أَهْلِهِ أَنَّ بِلَالًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤَذِّنُهُ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ بَعْدَمَا أَذَّنَ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَائِمًا، فَنَادَى بِلَالٌ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، فَأُقِرَّتْ فِي تَأْذِينِ الْفَجْرِ، ثُمَّ لَمْ يَزَلِ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ " -[367]- فَكَانَ تَصْحِيحِ هَذِهِ الْآثَارِ مِمَّا قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَا كَانَ مِنْ بِلَالٍ مُتَقَدِّمًا لِمَا فِي أَحَادِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ، فَصَارَ مِنْ سُنَّةِ الْأَذَانِ، ثُمَّ عَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا مَحْذُورَةَ الْأَذَانَ، وَذَلِكَ مِنْهُ فِعْلِهِ إِيَّاهُ فِيهِ، ثُمَّ قَدْ وَكَّدَهُ وَشَدَّهُ مَا قَدْ ذَكَرْنَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ مِنَ الْفِقْهِ مِمَّا يَخْتَلِفُ أَهْلُهُ فِيهَا، فَطَائِفَةٌ مِنْهُمْ عَلَى مَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ، وَهُمْ فُقَهَاءُ الْحِجَازِ، وَفُقَهَاءُ الْعِرَاقِ. وَطَائِفَةٌ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ، وَهُوَ تَرْكُ قَوْلِهِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، وَقَدْ كَانَ الشَّافِعِيُّ تَرَكَ ذَلِكَ فِي أَحَدِ أَقْوَالِهِ، وَأَمَرَ بِهِ فِي قَوْلٍ لَهُ آخَرَ، وَكَانَتْ حُجَّتُهُ فِي تَرْكِهِ إِيَّاهُ أَنَّهُ لَيْسَ فِيمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ أَبَا مَحْذُورَةَ، وَقَدْ رُوِّينَا ذَلِكَ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ، غَيْرَ أَنَّا لَمُ نَجِدْهُ فِي رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ لَهُ عَمَّنْ رَوَاهُ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ جُرَيْجٍ، فَقَدْ ثَبَتَ بِمَا قُلْنَا وُجُوبُ اسْتِعْمَالِ: الصَّلَاةٌ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، عَلَى مَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ فِي أَذَانِ الصُّبْحِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكَلِ مَا رُوِيَ فِيمَا يُقَالُ فِيهِ فِي الْمَطَرِ: الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فِي هَذَا آثَارٌ كَثِيرَةٌ يُسْتَغْنَى بِشُهْرَتِهَا، وَاسْتِفَاضَتِهَا عَنْ ذِكْرِهَا فِي هَذَا الْكِتَابِ، غَيْرَ أَنَّا أَرَدْنَا أَنْ نَعْرِفَ الْمَوَاضِعَ الَّتِي أَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُفْعَلَ فِيهِ

অনুবাদঃ হাফস ইবনে উমর ইবনে সা’দ আল-মুআজ্জিন (রঃ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সা’দ (আমার পূর্বপুরুষ/পিতা) কুবাবাসীর জন্য আযান দিতেন। এরপর তাঁর (সা’দের) খিলাফতকালে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে স্থানান্তরিত করেন এবং তিনি মদীনাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে আযান দিতেন।

হাফস বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর পরিবারবর্গের কাছে শুনেছেন, বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফজরের আযান দেওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সালাতের জন্য অবহিত করতে আসলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমন্ত ছিলেন। তখন বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উচ্চস্বরে ঘোষণা করলেন: "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম, আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম" (ঘুমের চেয়ে সালাত উত্তম, ঘুমের চেয়ে সালাত উত্তম)। এরপর তা ফজরের আযানে স্থায়ীভাবে স্বীকৃত হয়। অতঃপর বিষয়টি এভাবেই চলে আসছে।

[ইমাম আবু জা’ফরের মন্তব্য:] এই বর্ণনাগুলোর বিশুদ্ধতা এমন হতে পারে যে, বিলালের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘটনাটি আবু মাহযূরার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীসগুলোর তুলনায় আগে ঘটেছিল। ফলে এটি আযানের সুন্নাতের অংশ হয়ে যায়। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু মাহযূরাকে আযান শিক্ষা দেন। আর ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা এটিকে আরও দৃঢ় ও মজবুত করেছে।

এটি ফিকহের এমন একটি মাসআলা যেখানে ফকীহগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ফকীহগণের একটি দল এই বর্ণনাগুলোতে যা আছে, তার উপর আমল করেন। তাঁরা হলেন হিজায ও ইরাকের ফকীহগণ। আর অন্য একটি দল এর বিপরীত মত পোষণ করেন—অর্থাৎ, "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম" বাক্যটি পরিত্যাগ করেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর একটি মতে এটি (তাছবীহ) পরিত্যাগ করেছিলেন এবং তাঁর অন্য একটি মতে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি পরিত্যাগ করার ক্ষেত্রে তাঁর যুক্তি ছিল এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু মাহযূরাকে আযান শিক্ষাদানকালে এই বাক্যটি শেখাননি। যদিও আমরা এই অধ্যায়ে আবু মাহযূরার হাদীসে এর (তাছবীহ) বর্ণনা পেয়েছি, তবে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় ইবনু জুরাইজের সাথীদের সূত্রে আমরা তা পাইনি।

সুতরাং, আমাদের বক্তব্য দ্বারা ফজরের আযানে এই বর্ণনাগুলোতে যা রয়েছে, সেই অনুসারে "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম" ব্যবহার করার বাধ্যবাধকতা প্রতিষ্ঠিত হলো। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

**অধ্যায়: বৃষ্টির সময় যা বলা হয়—"তোমরা নিজেদের আস্তানাতেই সালাত আদায় করো"—সেই কঠিন বর্ণনার ব্যাখ্যা**

আবু জা’ফর (রঃ) বলেন: এ বিষয়ে বহু হাদীস রয়েছে, যা এতই প্রসিদ্ধ ও সুবিদিত যে, এই কিতাবে সেগুলোর উল্লেখ না করলেও চলে। তবে আমরা শুধু সেই স্থানগুলি জানতে চেয়েছি যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ঘরে সালাত আদায়ের) নির্দেশ দিয়েছিলেন।