حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عبد الحميد بن جعفر، قال: ثنا بن عمرو محمد بن عطاء، قال: سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحدهم أبو قتادة قال: قال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: لم؟ فوالله ما كنت أكثرنا له تبعة ولا أقدمنا له صحبة؟ فقال: بلى قالوا فاعرض، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، قال: فقالوا جميعا صدقت هكذا كان يصلي . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى هذا، فقالوا: الرفع في التكبير في افتتاح الصلاة يَبْلُغ به المنكبان ولا يجاوزان، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار. وكان ما في حديث أبي هريرة عندنا غير مخالف لهذا؛ لأنه إنما ذكر فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدّا، فليس في ذلك ذكر المنتهى بذلك المد إليه أيّ موضع هو؟. قد يجوز أن يكون يبلغ بهما حذاء المنكبين وقد يحتمل أن يكون أيضا ذلك الرفع قبل الصلاة للدعاء، ثم يكبر للصلاة بعد ذلك، ويرفع يديه حذاء منكبيه. فيكون حديث أبي هريرة على الرفع عند القيام للصلاة للدعاء، وحديث علي وابن عمر على الرفع بعد ذلك عند افتتاح الصلاة، افتتاح الصلاة، حتى لا تتضاد هذه الآثار. وخالف في ذلك آخرون ، فقالوا: ترفع الأيدي في افتتاح الصلاة حتى يحاذى بها الأذنان. واحتجوا في ذلك بما

অনুবাদঃ আবূ হুমাইদ সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি আবূ হুমাইদ সাঈদীকে দশজন সাহাবীর মাঝে বলতে শুনেছি, তাদের মধ্যে আবূ কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন ছিলেন। আবূ হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত (নামায) সম্পর্কে তোমাদের মধ্যে আমিই সবচেয়ে বেশি অবগত। তারা বললেন: কীভাবে? আল্লাহর শপথ! আপনি তো আমাদের মধ্যে তাঁর (রাসূলের) সবচেয়ে বেশি অনুগামীও ছিলেন না বা তাঁর দীর্ঘদিনের সাহচর্যপ্রাপ্তও ছিলেন না। তিনি (আবূ হুমাইদ) বললেন: হ্যাঁ, (আমিই বেশি অবগত)। তারা বললেন: তবে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত শুরু করতেন, তখন তিনি তাঁর দু’হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন। (বর্ণনা শুনে) তারা সবাই বললেন: আপনি সত্য বলেছেন, তিনি এভাবেই সালাত আদায় করতেন।

আবূ জা’ফর (রঃ) বললেন: একদল লোক এই মত গ্রহণ করেছেন। তারা বলেন: সালাত শুরু করার সময় তাকবীরের জন্য হাত উঠানো কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছাবে, তা অতিক্রম করবে না। এর স্বপক্ষে তারা এই (উপরোক্ত) বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস আমাদের কাছে এর বিপরীত নয়; কেননা তাতে শুধু এটুকু উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন হাত প্রসারিত করে উঠাতেন। সেই প্রসারণ কতদূর পর্যন্ত হতো, তার শেষ সীমা কোথায় ছিল— তা কিন্তু সেখানে উল্লেখ নেই। হতে পারে যে, তা কাঁধ বরাবরই পৌঁছেছিল। আবার এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, সেই হাত উঠানো সালাতের আগে দো‘আর জন্য ছিল। অতঃপর তিনি সালাতের জন্য তাকবীর দিতেন এবং কাঁধ বরাবর হাত উঠাতেন। ফলে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সালাতে দাঁড়ানোর সময় দো‘আর জন্য হাত উঠানোর উপর প্রযোজ্য হবে এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সালাত শুরু করার সময় হাত উঠানোর উপর প্রযোজ্য হবে— যাতে এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য না থাকে। তবে এই বিষয়ে অন্যরা ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তারা বলেছেন: সালাত শুরু করার সময় কান বরাবর হাত উঠাতে হবে। এর স্বপক্ষে তারা প্রমাণ পেশ করেছেন যা... [আরবি পাঠ এখানেই সমাপ্ত]

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.