حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون، قال: أنا سعيد بن أبي عروبة، عن أبي العالية قال: سألت ابن عباس … فذكر مثله قال: وسألت ابن عمر فقال: إني لأستحي أن أصلي صلاة لا أقرأ فيها بأم القرآن أو ما تيسر . قال أبو جعفر: فهذا ابن عباس قد روي عنه من رأيه أن المأموم يقرأ خلف الإمام في الظهر والعصر، وقد رأينا الإمام يحمل عن المأموم، ولم نر المأموم يحمل عن الإمام شيئا. فإذا كان المأموم يقرأ فالإمام أحرى أن يقرأ مع ما قد روينا عنه أيضا من أمره بالقراءة فيهما. فأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ما رواه ابن عباس من ذلك

অনুবাদঃ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ আল-আলিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলে তিনি একই রকম কথা বললেন। তিনি আরও বলেন: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: আমি লজ্জা পাই এমন সালাত আদায় করতে, যাতে আমি উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) বা যা সহজ হয় তা না পড়ি। আবূ জা’ফার বলেন: এই যে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মতানুসারে বর্ণনা করেছেন যে, মুকতাদি ইমামের পিছনে যুহরের ও আসরের সালাতে কিরাআত পড়বে। আমরা দেখেছি, ইমাম মুক্তাদির ভার বহন করেন, কিন্তু আমরা দেখিনি যে, মুক্তাদি ইমামের উপর (কোনো কিছুর) ভার বহন করেন। সুতরাং, যদি মুক্তাদি কিরাআত পড়ে, তবে ইমামের জন্য কিরাআত পড়া অধিকতর জরুরি, পাশাপাশি আমরা তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) পক্ষ থেকে যুহর ও আসর উভয় সালাতেই কিরাআত পড়ার যে নির্দেশ পেয়েছি। কিন্তু যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তা ইবনু আব্বাসের বর্ণিত মতের বিপরীত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.