• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شمر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيها الناس، ألا أنبئكم بخياركم؟ قالوا:

بلى، قال: الذين إذا رأوا ذكر الله إذا تكلموا كان كلامهم لعز الإسلام ونجاة النفوس وصلاحها، لا لعز النفوس وطلب الدنيا وقبول الخلق، وكانوا لعلمهم مستعملين ولرأيهم متهمين، ولسبيل أسلافهم متبعين، وبكتاب الله وسنة نبيه متمسكين. الخشوع لباسهم، والورع زينتهم والخشبة حليتهم. كلامهم الذكر وصمتهم الفكر. نصيحتهم للناس مبذولة، وشرورهم عنهم مخزونة، وعيوب الناس عندهم مدفونة. ورثوا جلاسهم الزهد في الدنيا لإعراضهم وإدبارهم عنها، ورغبوهم في الآخرة لإقبالهم وحرصهم عليها.



‌‌النعمان بن عبد السلام

فمن المتقدمين الذين ذكرناهم في كتاب طبقات المحدثين والرواة من أهل أصبهان النعمان بن عبد السلام أبو المنذر. كان عبد السلام والده يلي أمر السلطان ومات عن ضيعة نفيسة ومال جم، فترك ذلك كله ورغب عنها زهدا فيها. صحب سفيان الثوري ومالك بن أنس.

অনুবাদঃ আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে মানবমণ্ডলী, আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের মধ্যে যারা সর্বোত্তম তাদের সম্পর্কে অবহিত করব না? তারা বললেন: অবশ্যই, (জানান)। তিনি বললেন: তারা হলো সেই সকল লোক, যাদের দেখলে আল্লাহকে স্মরণ করা হয়। তারা যখন কথা বলে, তখন তাদের কথা হয় ইসলামের মর্যাদা এবং আত্মার মুক্তি ও সংশোধনের জন্য; নিজের আত্মার মর্যাদা, পার্থিব (দুনিয়াবী) চাওয়া বা মানুষের গ্রহণযোগ্যতা লাভের জন্য নয়। তারা তাদের জ্ঞানকে কাজে লাগায় এবং নিজেদের মতামত সম্পর্কে সতর্ক থাকে (বা তাদের মতামতের ওপর সন্দেহ পোষণ করা হয়)। তারা তাদের পূর্বপুরুষদের (সালাফদের) পথ অনুসরণ করে এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে থাকে। বিনয়-নম্রতা (খুশু) তাদের পোশাক, পরহেজগারি (ওয়ারা') তাদের অলংকার এবং (কষ্টের) কাঠিন্য তাদের ভূষণ। তাদের কথা হলো যিকির (আল্লাহর স্মরণ) এবং তাদের নীরবতা হলো চিন্তা (ফিকর)। মানুষের জন্য তাদের উপদেশ সর্বদা উন্মুক্ত, তাদের অকল্যাণ বা অনিষ্ট তাদের থেকে গোপন রাখা হয় (অর্থাৎ তারা মানুষকে অনিষ্ট করে না), এবং মানুষের দোষত্রুটি তাদের কাছে গোপন থাকে। তারা তাদের সঙ্গীদের দুনিয়ার প্রতি অনীহা ও মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কারণে তাদের মধ্যে দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) সঞ্চার করে এবং আখিরাতের প্রতি তাদের মনোযোগ ও আগ্রহের কারণে তাদেরকে আখিরাতের প্রতি আকৃষ্ট করে তোলে।

নু'মান ইবনে আব্দুস সালাম, আবুল মুনযির। তিনি আসবাহানের মুহাদ্দিস ও বর্ণনাকারীদের মধ্যে যারা অগ্রগামী ছিলেন, যাদের কথা আমরা কিতাব তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন ওয়ার রুওয়াত-এ উল্লেখ করেছি। তাঁর পিতা আব্দুস সালাম সুলতানের দায়িত্বে ছিলেন এবং তিনি প্রচুর মূল্যবান সম্পত্তি ও বিপুল সম্পদ রেখে মারা যান। কিন্তু (নু'মান ইবনে আব্দুস সালাম) যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) অবলম্বনের কারণে এর সবকিছু ত্যাগ করেন এবং এ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন। তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী এবং মালেক ইবনে আনাস (রহ.)-এর সান্নিধ্য লাভ করেন।