• حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث ثنا الفضل بن الحباب الجمحي ثنا مسدد ثنا عبد الوارث بن سعيد عن محمد ابن إسحاق عن النعمان بن سعد. قال: كنت بالكوفة في دار الإمارة دار علي بن أبي طالب إذ دخل علينا نوف بن عبد الله فقال يا أمير المؤمنين: بالباب أربعون رجلا من اليهود فقال علي: علي بهم. فلما وقفوا بين يديه قالوا له: يا علي صف لنا ربك هذا الذي في السماء كيف هو؟ وكيف كان؟ ومتى كان؟ وعلى أي شيء هو؟ فاستوى علي جالسا. وقال: معشر اليهود اسمعوا مني ولا تبالوا أن لا تسألوا أحدا غيري: إن ربي عز وجل هو الأول لم يبد مما، ولا ممازج معما، ولا حال وهما، ولا شبح يتقصى، ولا محجوب فيحوى، ولا كان بعد أن لم يكن فيقال حادث. بل جل أن يكيف المكيف للأشياء كيف كان. بل لم يزل ولا يزول لاختلاف الأزمان، ولا لتقلب شان بعد شان، وكيف يوصف
بالأشباح، وكيف ينعت بالألسن الفصاح، من لم يكن في الأشياء فيقال بائن، ولم يبن عنها فيقال كائن، بل هو بلا كيفية. وهو أقرب من حبل الوريد، وأبعد في الشبه من كل بعيد، لا يخفى عليه من عباده شخوص لحظة، ولا كرور لفظة، ولا ازدلاف رقوة، ولا انبساط خطوة، في غسق ليل داج، ولا ادلاج، لا يتغشى عليه القمر المنير، ولا انبساط الشمس ذات النور بضوئهما في الكرور، ولا إقبال ليل مقبل، ولا إدبار نهار مدبر، إلا وهو محيط بما يريد من تكوينه. فهو العالم بكل مكان وكل حين وأوان، وكل نهاية ومدة. والأمد إلى الخلق مضروب، والحد إلى غيره منسوب، لم يخلق الأشياء من أصول أولية، ولا بأوائل كانت قبله بدية، بل خلق ما خلق فأقام خلقه، وصور ما صور فأحسن صورته، توحد فى علوه فليس لشئ منه امتناع، ولا له بطاعة شيء من خلقه انتفاع، إجابته للداعين سريعة، والملائكة في السموات والأرضين له مطيعة، علمه بالأموات البائدين، كعلمه بالأحياء المتقلبين، وعلمه بما في السموات العلى، كعلمه بما في الأرض السفلى، وعلمه بكل شيء. لا تحيره الأصوات، ولا تشغله اللغات، سميع للأصوات المختلفة، بلا جوارح له مؤتلفة، مدبر بصير، عالم بالأمور، حى قيوم.

سبحانه كلم موسى تكليما بلا جوارح ولا أدوات، ولا شفة ولا لهوات، سبحانه وتعالى عن تكييف الصفات، من زعم أن إلهنا محدود، فقد جهل الخالق المعبود، ومن ذكر أن الأماكن به تحيط، لزمته الحيرة والتخليط، بل هو المحيط بكل مكان، فإن كنت صادقا أيها المتكلف لوصف الرحمن، بخلاف التنزيل والبرهان، فصف لي جبريل وميكائيل وإسرافيل هيهات؟ أتعجز عن صفة مخلوق مثلك، وتصف الخالق المعبود، وأنت(1) تدرك صفة رب الهيئة والأدوات، فكيف من لم تأخذه سنة ولا نوم؟ له ما في الأرضين والسموات وما بينهما وهو رب العرش العظيم. هذا حديث غريب من حديث النعمان كذا رواه ابن إسحاق عنه مرسلا.

অনুবাদঃ নো'মান ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি কুফায় আলী ইবনে আবি তালিবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সরকারি ভবনে ছিলাম। এমন সময় আমাদের নিকট নো'ফ ইবনে আবদুল্লাহ প্রবেশ করে বললেন, হে আমীরুল মু'মিনীন, দরজায় চল্লিশ জন ইয়াহুদি দাঁড়িয়ে আছে। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তাদের আমার কাছে নিয়ে এসো।

যখন তারা তাঁর সামনে দাঁড়াল, তারা তাঁকে বলল: হে আলী, আপনার সেই রবের বর্ণনা দিন, যিনি আসমানে আছেন। তিনি কেমন? কেমন ছিলেন? তিনি কখন ছিলেন? এবং তিনি কিসের উপর আছেন?

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: হে ইয়াহুদি সম্প্রদায়, আমার কথা শোনো। এরপর তোমরা অন্য কাউকে কিছু জিজ্ঞেস করার প্রয়োজনবোধ করবে না। নিশ্চয় আমার রব, যিনি মহাপরাক্রমশালী ও মহান, তিনি প্রথম। তিনি কোনো কিছু থেকে শুরু হননি, না কোনো কিছুর সাথে মিশ্রিত হয়েছেন, না কোনো ধারণার মধ্যে অবস্থান করেন, না তিনি এমন কোনো দেহ যা পরিমাপ করা যায়, না তিনি এমন কোনো আবরণের আড়ালে আছেন যা তাঁকে ঘেরাও করে ফেলে, না তিনি এমন যে ছিলেন না এবং পরে সৃষ্টি হয়েছেন, ফলে তাঁকে নতুন সৃষ্ট বলা যাবে। বরং তিনি এর থেকে অনেক ঊর্ধ্বে যে, কোনো কিছুকে রূপদানকারী তাঁকে কেমন ছিলেন—এই বলে রূপদান করতে পারে। বরং তিনি চিরন্তন, কোনো যুগের পরিবর্তনের দ্বারা তিনি দূরীভূত হন না, না একের পর এক অবস্থার পরিবর্তনের কারণে তিনি পরিবর্তিত হন। দেহের আকৃতি দিয়ে তাঁকে কীভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে? বাকপটু জিহ্বা দিয়ে তাঁর গুণগান কীভাবে সম্ভব, যিনি বস্তুসমূহের মধ্যে নন যে বলা হবে তিনি বিচ্ছিন্ন, আবার তিনি বস্তুসমূহ থেকে বিচ্ছিন্নও নন যে বলা হবে তিনি বিদ্যমান (তাদের সাথে)। বরং তিনি কোনো প্রকার 'কেমন'-এর ধারণা ছাড়াই বিদ্যমান। তিনি গলার শিরা (শাহরগ) থেকেও বেশি নিকটবর্তী, আবার সাদৃশ্যের দিক থেকে তিনি সব দূরত্বের চেয়েও বেশি দূরে।

তাঁর কোনো বান্দার এক মুহূর্তের নড়াচড়া, একটি শব্দের পুনরাবৃত্তি, পাহাড়ে আরোহণের চেষ্টা বা একটি কদম অগ্রাহ্য হওয়া তাঁর কাছে লুকায়িত থাকে না—অন্ধকার রাত্রির গভীরে বা দিনের আলোয় যখনই হোক। তাঁর উপর উজ্জ্বল চাঁদ বা নূরের অধিকারী সূর্যের আলো তার পুনরাবৃত্তির সাথে সাথেও আবৃত হয় না, না আগত রাতের আগমন, না প্রত্যাবর্তনশীল দিনের প্রত্যাবর্তন—কোনোটাই হয় না, অথচ তিনি তাঁর সৃষ্টির মাধ্যমে যা চান তা বেষ্টন করে আছেন। সুতরাং তিনি সকল স্থান, সকল কাল ও সময় এবং সকল শেষ ও সীমা সম্পর্কে অবগত। সীমা তো সৃষ্টির জন্য নির্ধারিত, এবং সীমা অন্য কারো সাথে সম্পর্কিত। তিনি কোনো আদি মূলনীতি থেকে বস্তুসমূহ সৃষ্টি করেননি, না তাঁর আগে কোনো সূচনা ছিল যা থেকে তিনি শুরু করেছেন। বরং তিনি যা সৃষ্টি করেছেন, তা সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টিকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন; এবং তিনি যার আকৃতি দিয়েছেন, তার আকৃতিকে সুন্দর করেছেন।

তিনি তাঁর উচ্চতায় একক, তাই কোনো কিছু তাঁর পক্ষে অসম্ভব নয়, এবং তাঁর কোনো সৃষ্টির আনুগত্য দ্বারা তাঁর কোনো উপকার হয় না। প্রার্থনাকারীর ডাকে তাঁর সাড়া দেওয়া দ্রুত। আকাশমণ্ডল ও পৃথিবীর ফেরেশতারা তাঁর অনুগত। তাঁর জ্ঞান বিলুপ্ত মৃতদের সম্পর্কে যেমন, তেমনি চলমান জীবিতদের সম্পর্কেও। তাঁর জ্ঞান উচ্চতম আসমানসমূহে যা আছে, সে সম্পর্কে যেমন, তেমনি নিম্নতম পৃথিবীতে যা আছে, সে সম্পর্কেও। আর তাঁর জ্ঞান প্রতিটি বস্তু সম্পর্কেই। বিভিন্ন কণ্ঠস্বর তাঁকে হতবুদ্ধি করে না, বিভিন্ন ভাষা তাঁকে ব্যস্ত রাখে না। তিনি তাঁর জন্য কোনো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সমাহার ছাড়াই বিভিন্ন কণ্ঠস্বর শোনেন। তিনি পরিকল্পনাকারী, সর্বদ্রষ্টা, সকল বিষয়ে জ্ঞানী, চিরঞ্জীব ও চিরস্থায়ী (আল-হাইয়্যুল কায়্যুম)।

তিনি পবিত্র! তিনি মূসার (আঃ) সাথে কথা বলেছিলেন—অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ, সরঞ্জাম, ঠোঁট বা আলজিহ্বা ছাড়াই। তিনি পবিত্র ও মহান তাঁর গুণাবলিকে কেমন বা কী রূপে সীমাবদ্ধ করার ধারণা থেকে। যে ব্যক্তি মনে করে যে আমাদের ইলাহ সীমিত, সে সৃষ্টিকর্তা মাবুদকে জানতে পারেনি। আর যে উল্লেখ করে যে স্থানসমূহ তাঁকে পরিবেষ্টন করে, সে বিভ্রান্তি ও গোলমালে পতিত হয়েছে। বরং তিনিই প্রতিটি স্থানকে পরিবেষ্টন করে আছেন।

হে রহমান (পরম করুণাময়)-এর বর্ণনা দিতে চেষ্টাকারী, যদি তুমি সত্যবাদী হও—কুরআন ও প্রমাণের পরিপন্থী বর্ণনা দিচ্ছ—তবে তুমি আমাকে জিবরীল, মিকাইল ও ইসরাফীল সম্পর্কে বর্ণনা দাও। তা তো সম্ভব নয়! তুমি কি তোমার মতো একটি সৃষ্টির বর্ণনা দিতে অক্ষম, অথচ তুমি সেই সৃষ্টিকর্তা মাবুদের বর্ণনা দাও? অথচ তুমি এমন এক রবের আকৃতি ও সরঞ্জামের বর্ণনা করো (যার তিনি ঊর্ধ্বে)। তবে কেমন হবে তিনি, যাঁকে তন্দ্রা বা নিদ্রা স্পর্শ করে না? আসমানসমূহ ও জমিনে এবং তাদের মাঝে যা কিছু আছে, সব তাঁরই এবং তিনি মহান আরশের রব।