1065 - وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّمَا مَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْعِلْمَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَنِ الصَّحَابَةِ كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَلَا كَانَ لَهُ أَصْلٌ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ فَهُوَ عِلْمٌ يَهْلِكُ بِهِ صَاحِبُهُ، وَلَا يَكُونُ حَامِلُهُ إِمَامًا وَلَا أَمِينًا وَلَا مَرْضِيًّا، كَمَا قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَإِلَى هَذَا نَزَعَ أَبُو عُبَيْدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ،

অন্যান্য বিদ্বানগণ বলেন যে, এই বিষয়ে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অর্থ হলো: যে জ্ঞান সাহাবীগণের পক্ষ থেকে আসেনি—যেমনটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে—এবং যার ভিত্তি কুরআন, সুন্নাহ বা ইজমার (ঐকমত্যের) মধ্যে নেই, তাহলে সেই জ্ঞান হলো এমন জ্ঞান, যা এর অধিকারীকে ধ্বংস করে দেয়। আর এর ধারক ইমাম (নেতা), আমীন (বিশ্বাসী) বা সন্তুষ্টভাজন (গ্রহণযোগ্য) হতে পারে না, যেমনটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন। ইমাম আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) এই ব্যাখ্যার দিকেই মত দিয়েছেন।