1067 - وَمِثْلُهُ أَيْضًا قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ: «الْعِلْمُ مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا لَمْ يَجِئْ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَلَيْسَ بِعِلْمٍ» وَقَدْ ذَكَرْنَا خَبَرَ الشَّعْبِيِّ وَخَبَرَ الْأَوْزَاعِيِّ بَإِسْنَادَيْهِمَا فِي بَابِ مَعْرِفَةِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْعِلْمِ حَقِيقَةً مِنْ هَذَا الْكِتَابِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَقَدْ يَحْتَمِلُ حَدِيثُ هَذَا الْبَابِ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ أَنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِالْعِلْمِ وَالتَّفَقُّهِ أَهْلُ الشَّرَفِ وَالدِّينِ وَالْجَاهِ، فَإِنَّ الْعِلْمَ إِذَا كَانَ عِنْدَهُمْ لَمْ تَأْنَفِ النُّفُوسُ مِنَ الْجُلُوسِ إِلَيْهِمْ وَإِذَا كَانَ عِنْدَ غَيْرِهِمْ وَجَدَ الشَّيْطَانُ السَّبِيلَ إِلَى احْتِقَارِهِمْ وَوَاقِعٌ فِي نُفُوسِهِمْ أَثَرَةُ الرِّضَا بِالْجَهْلِ أَنَفَةً مِنَ الِاخْتِلَافِ إِلَى مَنْ لَا حَسَبَ لَهُ وَلَا دِينَ، وَجَعَلَ ذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَعَلَامَاتِهَا وَمِنْ أَسْبَابِ رَفْعِ الْعِلْمِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَيَّ الْأُمُورِ أَرَادَ عُمَرُ -[619]- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ: فَقَدَ سَادَ بِالْعِلْمِ قَدِيمًا الصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ، وَرَفَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ دَرَجَاتِ مَنْ أَحَبَّ

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

আল-আওযাঈ (রহ.)-এর বক্তব্যও একই রকম: "প্রকৃত জ্ঞান তাই, যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবাগণের কাছ থেকে এসেছে। আর যা তাঁদের কারো কাছ থেকে আসেনি, তা জ্ঞান নয়।" আমরা এই কিতাবের ’প্রকৃত জ্ঞান কাকে বলে তা জানার অধ্যায়ে’ আল-শা‘বী এবং আল-আওযাঈ (রহ.)-এর বর্ণনাগুলো সেগুলোর সনদসহ উল্লেখ করেছি। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

এই অধ্যায়ের হাদীসটির ব্যাখ্যায় এ সম্ভাবনাও থাকতে পারে যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হয়তো বোঝাতে চেয়েছেন যে, জ্ঞান ও গভীর প্রজ্ঞা লাভের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত ব্যক্তি হলেন তাঁরা, যাঁরা মর্যাদা, দ্বীনদারী এবং সম্মানের অধিকারী। কারণ জ্ঞান যখন তাঁদের কাছে থাকে, তখন মানুষের মন তাঁদের মজলিসে বসতে ঘৃণা করে না (বা কোনো সংকোচ বোধ করে না)। আর জ্ঞান যদি এমন কারো কাছে থাকে, যাদের তা নেই (মর্যাদা, দ্বীনদারী বা সম্মান নেই), তখন শয়তান তাদের তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করার সুযোগ পায়। ফলে মানুষের মনে এমন ব্যক্তির কাছে আসা-যাওয়ার প্রতি অহংকারের কারণে (বা মর্যাদাহীন ভেবে) মূর্খতাকে মেনে নেওয়ার প্রবণতা তৈরি হয়, যার কোনো বংশীয় মর্যাদা বা দ্বীনদারী নেই।

আর এটিকে (মর্যাদাহীনদের কাছে জ্ঞান থাকা) কিয়ামতের নিদর্শন ও আলামতসমূহের এবং জ্ঞান উঠে যাওয়ার কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এই উক্তি দ্বারা কোন বিষয়টি বোঝাতে চেয়েছেন—"অতীতে ছোট ও বড় উভয়ই জ্ঞানের মাধ্যমে সম্মানিত হয়েছে, আর আল্লাহ তাআলা এর দ্বারা যাকে ভালোবাসেন তার মর্যাদা উন্নীত করেন।"