1362 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الضَّحَّاكِ، نا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانَيُّ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: أُتِيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، بِطَعَامٍ فَقَالَ: " قُتِلَ -[741]- مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَكَانَ خَيْرًا مِنِّي , فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ إِلَّا بُرْدَةٌ يُكَفَّنُ فِيهَا وَقُتِلَ حَمْزَةُ أَوْ رَجُلٌ آخَرُ , قَالَ إِبْرَاهِيمُ: أَنَا أَشُكُّ وَكَانَ خَيْرًا مِنِّي فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ إِلَّا بُرْدَةٌ يُكَفَّنُ بِهَا مَا أَظُنُّنَا إِلَّا قَدْ عُجِّلَتْ لَنَا طَيِّبَاتُنَا فِي حَيَاتِنَا الدُّنْيَا ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي " فَإِنْ ظَنَّ ظَانٌّ جَاهِلٌ أَنَّ الِاسْتِكْثَارَ مِنَ الدُّنْيَا لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ أَوْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْجَهْلُ فَظَنَّ أَنَّ ذَلِكَ أَفْضَلُ مِنْ طَلَبِ الْكَفَافِ مِنْهَا وَشُبِّهَ عَلَيْهِ بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} [الضحى: 8] فِيمَا عَدَّدَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نِعَمِهِ عِنْدَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ كَمَا ظَنَّ. وَفِي الْآثَارِ الَّتِي قَدَّمْنَا مَا يُوَضِّحُ لَهُ أَنَّ الْغِنَى لَيْسَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ وَاحْتَسَبَهُ بَلْ هُوَ غِنَى الْقَلْبِ فَمَنْ وَضَعَ اللَّهُ الْغِنَى فِي قَلْبِهِ فَقَدْ أَغْنَاهُ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَغْنَى عِبَادِ اللَّهِ قَلْبًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ آثَارٌ كَثِيرَةٌ تَدُلُّ عَلَى مَا قُلْنَا مِنْهَا

আব্দুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একবার খাবার আনা হলো। তিনি বললেন, ‘মুস’আব ইবনু উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হয়েছিলেন—তিনি আমার চেয়েও উত্তম ছিলেন। কিন্তু তাঁকে কাফন দেওয়ার জন্য একটি চাদর (বুরদা) ছাড়া আর কিছু পাওয়া যায়নি। আর হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা অন্য একজন লোক শহীদ হয়েছিলেন—ইবরাহীম (বর্ণনাকারী) বলেন, এ ব্যাপারে আমার সন্দেহ রয়েছে—তিনিও আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন। কিন্তু তাঁকেও কাফন দেওয়ার জন্য একটি চাদর ছাড়া আর কিছু পাওয়া যায়নি। আমার মনে হয়, (বিলাসিতার) আমাদের সব ভালো জিনিস দুনিয়ার জীবনেই দ্রুত দিয়ে দেওয়া হয়েছে (তাড়াতাড়ি ভোগ করার সুযোগ মিলেছে)।’ এরপর তিনি কাঁদতে শুরু করলেন।

সুতরাং, যদি কোনো মূর্খ অনুমানকারী মনে করে যে, দুনিয়ার অতিরিক্ত সম্পদ সঞ্চয় করা দোষের কিছু নয়, অথবা সে অজ্ঞতার দ্বারা প্রভাবিত হয়ে মনে করে যে, প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ (কাফাফ) থেকে বেশি কিছু অর্জন করাই উত্তম, এবং আল্লাহর বাণী: “আর তিনি আপনাকে অভাবী অবস্থায় পেলেন, অতঃপর অভাবমুক্ত করলেন?” (সূরা আদ-দুহা, ৯৩:৮)—এই ধরনের আয়াত দ্বারা সে ভুল বোঝে, যেখানে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তাঁর নিয়ামতসমূহের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন, তবে (তাকে জানতে হবে) তার এই ধারণা সঠিক নয়।

আর আমরা যেসব আসার (পূর্ববর্তী বর্ণনা) পেশ করেছি, তাতে তার জন্য স্পষ্ট হয়ে যায় যে, প্রকৃত সম্পদশালিতা (গিনা) তা নয় যা সে মনে করে এবং অর্জন করে, বরং তা হলো অন্তরের সচ্ছলতা (গিনাউল ক্বালব)। অতএব, যার অন্তরে আল্লাহ সম্পদশালিতা দিয়ে দেন, তিনিই প্রকৃত অভাবমুক্ত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে অন্তরের দিক থেকে সবচেয়ে বেশি সম্পদশালী। এ ব্যাপারে তাঁর থেকে অসংখ্য আসার বর্ণিত হয়েছে যা আমাদের বক্তব্যকে প্রমাণ করে।