1433 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَحْمَدَ الْوَرَّاقُ نا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، وَقَدْ عَاوَدَهُ السَّائِلُ فِي عَشَرَةِ دَنَانِيرَ وَمِائَةِ دِرْهَمٍ , فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: " بِرَأْيٍ أَسْتَعْفِي مِنْهَا، وَأُخْبِرُكَ أَنَّ فِيهَا اخْتِلَافًا فَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ قَالَ: يُزَكِّي كُلَّ نَوْعٍ عَلَى حِدَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا -[775]- وَتُلِحُّ عَلَيَّ تَقُولُ: فَمَا تَقُولُ أَنْتَ فِيهَا؟ مَا تَقُولُ أَنْتَ فِيهَا؟ وَمَا عَسَى أَنْ أَقُولَ فِيهَا وَأَنَا أَسْتَعْفِيَ مِنْهَا كُلٌّ قَدِ اجْتَهَدَ , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: لَا بُدَّ أَنْ نَعْرِفَ مَذْهَبَكَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لِحَاجَتِنَا إِلَيْهَا فَغَضِبَ وَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ بُدٌ إِذَا هَابَ الرَّجُلُ شَيْئًا يُحْمَلُ عَلَى أَنْ يَقُولَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ: وَإِنْ قُلْتُ فَإِنَّمَا هُوَ رَأْيٌ وَإِنَّمَا الْعِلْمُ مَا جَاءَ مِنْ فَوْقٍ وَلَعَلَّنَا أَنْ نَقُولَ الْقَوْلَ ثُمَّ نَرَى بَعْدَهُ غَيْرَهُ ثُمَّ ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثَ عُمَرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: يَكْتُبُونَ رَأْيَكَ قَالَ: يَكْتُبُونَ مَا عَسَى أَنْ أَرْجِعَ عَنْهُ غَدًا " قَالَ: أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ: «وَلَمْ يَزَلْ بِهِ السَّائِلُ حَتَّى جَعَلَ يَجْنَحُ لِقَوْلِ مَنْ لَا يَرَى الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا وَكَأَنِّي رَأَيْتُ مَذْهَبَهُ أَنْ يُزَكَّى كُلُّ نَوْعٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَّتِهِ»

আবু বকর আল-আছরাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহ (অর্থাৎ, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল)-কে শুনতে পেলাম—যখন প্রশ্নকারী তাঁকে দশ দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) ও একশ দিরহামের (রৌপ্যমুদ্রা) মাসআলা (বিধান) সম্পর্কে বারবার জিজ্ঞেস করছিল।

তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: “এ বিষয়ে রায় দেওয়া থেকে আমি বিরত থাকতে চাই (আমি ক্ষমা চাই), আর আমি তোমাকে জানাচ্ছি যে, এই মাসআলায় মতপার্থক্য রয়েছে। কেননা কিছু মানুষ বলেন: প্রতিটি প্রকারের যাকাত আলাদাভাবে দিতে হবে। আবার তাদের মধ্যে এমনও আছেন যারা মনে করেন, এই দুটিকে (যাকাতের নিসাবের জন্য) একত্রিত করতে হবে। আর তুমি আমার উপর জোর দিচ্ছ এবং বারবার বলছো: ‘এ বিষয়ে আপনার কী অভিমত? এ বিষয়ে আপনার কী অভিমত?’ আমি এই বিষয়ে কীই-বা বলতে পারি, যেখানে আমি এটি থেকে বিরত থাকতে চাইছি? বস্তুত প্রত্যেকেই (মুজতাহিদগণ) ইজতিহাদ করেছেন।”

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: ‘আমাদের প্রয়োজনের কারণে এই মাসআলায় আপনার মাযহাব (মত) জানা আবশ্যক।’ এতে তিনি রাগান্বিত হয়ে বললেন: ’কীসের আবশ্যক? যখন কোনো ব্যক্তি কোনো বিষয়কে ভয় করে, তখন তাকে কি জোর করে তাতে কিছু বলার জন্য বাধ্য করা হবে?’

এরপর তিনি বললেন: ’আর যদি আমি বলিও, তবে তা কেবলই একটি রায় (ব্যক্তিগত অভিমত)। প্রকৃত ইলম তো সেটাই যা উপর থেকে (আল্লাহর কাছ থেকে ওহীর মাধ্যমে) এসেছে। হতে পারে আমরা একটি কথা বলি, কিন্তু এরপর আমরা সেটিকে পরিবর্তন করে অন্য কিছু দেখতে পাই।’

এরপর আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) আমর ইবনে দীনার বর্ণিত জাবির ইবনে যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: ’মানুষজন আপনার মতামত লিখে রাখছে।’ তিনি বললেন: ’তারা কি এমন কিছু লিখে রাখছে যা হয়তো আমি আগামীকালের মধ্যেই প্রত্যাহার করে নেব?’

আবু বকর আল-আছরাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: প্রশ্নকারী তাঁকে অবিরাম জিজ্ঞেস করতেই থাকলেন, অবশেষে তিনি (ইমাম আহমাদ) এমন মতের দিকে ঝুঁকে গেলেন যারা এই দুটিকে (দিনার ও দিরহামকে নিসাবের জন্য) একত্রিত করার পক্ষপাতী নন। আমার মনে হলো, তাঁর মাযহাব হলো, উভয় প্রকারের যাকাত আলাদা আলাদাভাবে দিতে হবে।