1529 - وَرَوَى عِيسَى بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: سُئِلَ مَالِكٌ، قِيلَ لَهُ: لِمَنْ تَجُوزُ الْفَتْوَى؟ قَالَ: «لَا تَجُوزُ الْفَتْوَى إِلَّا لِمَنْ عَلِمَ مَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهِ» قِيلَ لَهُ: اخْتِلَافُ أَهْلِ الرَّأْيِ؟ قَالَ: «لَا، اخْتِلَافُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِلْمُ النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ مِنَ الْقُرْآنِ وَمِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَذَلِكَ يُفْتِي»

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, ফতওয়া দেওয়া কার জন্য জায়েয?

তিনি বললেন: ফতওয়া দেওয়া কেবল সেই ব্যক্তির জন্যই জায়েয, যে জানে মানুষ কোন বিষয়গুলো নিয়ে মতভেদ করেছে।

তাঁকে বলা হলো: (এর দ্বারা কি) আহলুর-রা’ই (তর্কশাস্ত্রবিদ) গণের মতপার্থক্যকে বোঝানো হচ্ছে?

তিনি বললেন: না, (বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সম্মানিত সাহাবিগণের মতপার্থক্য। আর (তাকে অবশ্যই জানতে হবে) কুরআন থেকে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীস থেকে নাসেখ (রহিতকারী বিধান) ও মানসূখ (রহিত বিধান) সংক্রান্ত জ্ঞান। তবেই তিনি (সঠিকভাবে) ফতওয়া দিতে পারেন।