158 - وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ إِلَّا دَرَجَةً وَاحِدَةً فِي الْجَنَّةِ وَرُوِيَ أَيْضًا مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ ذَكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ فِي كِتَابِنَا هَذَا فِي بَابِ اسْتِدَامَةِ الطَّلَبِ، وَفِي بَابِ جَامِعِ فَضْلِ الْعِلْمِ، وَفِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ؛ لِأَنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي ذَرٍّ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُرْسِلُهُ عَنْ سَعِيدٍ، وَالْفَضَائِلُ تُرْوَى عَنْ كُلِّ أَحَدٍ، وَالْحُجَّةُ مِنْ جِهَةِ الْإِسْنَادِ، إِنَّمَا تُتَقَصَّى فِي الْأَحْكَامِ وَفِي الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (অন্যান্য সূত্র থেকে), কিছু বর্ণনাকারী সেই হাদীস সম্পর্কে বলেন যে, বেহেশতের মধ্যে ঐ ব্যক্তির এবং নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) মধ্যখানে মাত্র এক স্তরের ব্যবধান থাকবে। আর এই হাদীসটি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মারফূ’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

আমরা আমাদের এই কিতাবে ’জ্ঞানের অনুসন্ধান অব্যাহত রাখা’ (استدامة الطلب) শীর্ষক পরিচ্ছেদে এবং ’ইলমের ফজিলতসমূহের সমষ্টি’ (جامع فضل العلم) শীর্ষক পরিচ্ছেদে এই হাদীসটি তার সনদসহ উল্লেখ করেছি। তবে এর সনদে কিছু অস্থিরতা (اضطراب) রয়েছে; কারণ, তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.) থেকে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ সাঈদ (রহ.) থেকে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং কেউ কেউ সাঈদ (রহ.) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আর ফজিলত সংক্রান্ত বিষয়াবলী (فضائل) সকল ধরনের বর্ণনাকারীর নিকট থেকে বর্ণনা করা হয় (অর্থাৎ এক্ষেত্রে সনদের কঠোরতা অবলম্বন করা হয় না)। পক্ষান্তরে, সনদের দিক থেকে প্রমাণের পুঙ্খানুপুঙ্খ যাচাই কেবল আহকাম (ধর্মীয় বিধি-বিধান) এবং হালাল ও হারামের ক্ষেত্রেই করা হয়।