1643 - وَقَايَسَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْمُكَاتَبِ. وَقَايَسَهُ أَيْضًا فِي الْجَدِّ وَاتَّفَقَا فِي أَنَّهُ لَا يُحْجَبُ الْإِخْوَةُ فَقَاسَهُ عَلِيٌّ وَشَبَّهَهُ بِسَيْلٍ انْشَعَبَتْ مِنْهُ شُعْبَةٌ ثُمَّ انْشَعَبَ مِنَ الشُّعْبَةِ شُعْبَتَانِ وَقَاسَهُ زَيْدٌ عَلَى شَجَرَةٍ انْشَعَبَ مِنْهَا غُصْنٌ وَانْشَعَبَ مِنَ الْغُصْنِ غُصْنَانِ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُمَا فِي الْجَدِّ وَاحِدٌ فِي أَنَّهُ يُشَارِكُ الْإِخْوَةَ وَلَا يَحْجُبُهُمْ.

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) এর বিষয়ে কিয়াস (তুলনা বা যুক্তিতর্ক) করলেন। তাঁরা দাদার (উত্তরাধিকার) বিষয়েও কিয়াস করলেন এবং এই বিষয়ে একমত হলেন যে, দাদা ভাইদেরকে (উত্তরাধিকার থেকে) বঞ্চিত করতে পারেন না।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে এমন একটি স্রোতের সাথে তুলনা করলেন, যা থেকে একটি শাখা বের হয়েছে এবং সেই শাখা থেকে আবার দুটি উপশাখা বের হয়েছে। আর যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে এমন একটি গাছের সাথে তুলনা করলেন, যা থেকে একটি শাখা বের হয়েছে এবং সেই শাখা থেকে আরও দুটি শাখা বের হয়েছে। কারণ, দাদার বিষয়ে তাঁদের দুজনের মত ছিল এক যে, দাদা ভাইদের সাথে অংশীদার হন কিন্তু তাদের বঞ্চিত করেন না।