1806 - وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ: «النَّاظِرُ فِي الْقَدَرِ كَالنَّاظِرِ فِي عَيْنِ الشَّمْسِ، كُلَّمَا ازْدَادَ نَظَرًا ازْدَادَ حَيْرَةً» -[946]- قَالَ أَبُو عُمَرَ: مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَقْلِ الثِّقَاتِ وَجَاءَ عَنِ الصَّحَابَةِ وَصَحَّ عَنْهُمْ فَهُوَ عِلْمٌ يُدَانُ بِهِ، وَمَا أُحْدِثَ بَعْدَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَصْلٌ فِيمَا جَاءَ عَنْهُمْ فَبِدْعَةٌ وَضَلَالَةٌ وَمَا جَاءَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ أَوْ صِفَاتِهِ عَنْهُمْ سَلِمَ لَهُ، وَلَمْ يُنَاظَرْ فِيهِ كَمَا لَمْ يُنَاظَرُوا. قَالَ أَبُو عُمَرَ: «رَوَاهَا السَّلَفُ وَسَكَتُوا عَنْهَا وَهُمْ كَانُوا أَعْمَقَ النَّاسِ عِلْمًا وَأَوْسَعَهُمْ فَهْمًا وَأَقَلَّهُمْ تَكَلُّفًا وَلَمْ يَكُنْ سُكُوتُهُمْ عَنْ عِيٍّ فَمَنْ لَمْ يَسَعْهُ مَا وَسِعَهُمْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ»

জা’ফর ইবন মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তাকদীর (আল্লাহর ফায়সালা) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা এমন, যেমন সূর্যের চোখের (কেন্দ্রের) দিকে তাকানো; যত বেশি তাকানো হবে, তত বেশি বিভ্রান্তি বাড়বে।

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা এসেছে এবং সাহাবীগণ থেকে যা এসেছে এবং যা তাঁদের থেকে সহীহ বলে প্রমাণিত, তা-ই হলো সেই জ্ঞান, যার মাধ্যমে ইবাদত করা হয়। আর যা তাঁদের পরে নতুন করে তৈরি করা হয়েছে এবং তাঁদের থেকে আগত বিষয়ের মাঝে যার কোনো মূল ভিত্তি নেই, তা হলো বিদ‘আত (ধর্মের নামে নব-উদ্ভাবন) ও পথভ্রষ্টতা। আর আল্লাহর নাম বা গুণাবলী সম্পর্কে তাঁদের (সাহাবীগণের) থেকে যা এসেছে, তা নির্বিবাদে মেনে নেওয়া হবে এবং এ বিষয়ে কোনো বিতর্ক করা হবে না, ঠিক যেমন তাঁরা (সাহাবীগণ) বিতর্ক করেননি।

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: সালাফগণ (পূর্ববর্তী নেককারগণ) এগুলো বর্ণনা করেছেন এবং এই বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। তাঁরাই ছিলেন জ্ঞানীর দিক থেকে মানুষদের মধ্যে সবচেয়ে গভীর, বুঝের দিক থেকে সবচেয়ে প্রশস্ত এবং কৃত্রিমতা (বা কষ্টকর চুলচেরা বিশ্লেষণ) থেকে সবচেয়ে মুক্ত। তাঁদের এই নীরবতা অক্ষমতা বা দুর্বলতার কারণে ছিল না। সুতরাং, তাঁদের জন্য যা যথেষ্ট ছিল, যার জন্য তা যথেষ্ট না হবে, সে অবশ্যই ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হবে।