1846 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " مَنْ شَاءَ بَاهَلْتُهُ أَنَّ الظِّهَارَ لَيْسَ مِنَ الْأَمَةِ إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {مِنْ نِسَائِهِمْ} [البقرة: 226] ". وَقِيلَ لِمُجَاهِدٍ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ: أَلَيْسَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [المجادلة: 3] أَفَلَيْسَ الْأَمَةُ مِنَ النِّسَاءِ؟ فَقَالَ مُجَاهِدٌ: قَدْ قَالَ اللَّهُ {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ} [البقرة: 282] أَفَلَيْسَ الْعَبْدُ مِنَ الرِّجَالِ؟ أَفَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ؟ يَقُولُ: كَمَا كَانَ الْعَبْدُ مِنَ الرِّجَالِ غَيْرَ الْمُرَادِ بِالشَّهَادَةِ، فَكَذَلِكَ الْأَمَةُ مِنَ النِّسَاءِ غَيْرُ الْمُرَادِ بِالظِّهَارِ، وَهَذَا عَيْنُ الْقِيَاسِ " -[971]-

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কেউ চায়, আমি তার সাথে মুবাহালা (পরস্পর শপথ) করতে প্রস্তুত এই মর্মে যে, ক্রীতদাসী নারীর (আমা) ক্ষেত্রে ‘জিহার’ প্রযোজ্য নয়। আল্লাহ তাআলা তো কেবল বলেছেন, "তাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে।"

এই মাসআলা সম্পর্কে মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আল্লাহ তাআলা কি বলেননি, "আর যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে জিহার করে..."? ক্রীতদাসী কি নারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়?

তখন মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) উত্তর দিলেন: আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন, "আর তোমরা তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে দু’জন সাক্ষী বানাও।" দাস কি পুরুষদের অন্তর্ভুক্ত নয়? তবে কি তার সাক্ষ্য (বিচারালয়ে) গ্রহণযোগ্য হয়?

তিনি (মুজাহিদ) বলেন: ঠিক যেমন দাস পুরুষদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া সত্ত্বেও সাক্ষ্যদানের জন্য উদ্দেশ্যকৃত নন, তেমনই ক্রীতদাসী নারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া সত্ত্বেও জিহারের (আইনের) জন্য উদ্দেশ্যকৃত নন। আর এটাই হলো নিখুঁত কিয়াস (তুলনামূলক বিশ্লেষণ)।