1851 - وَقَالَ الْمُزَنِيُّ: لَا تَعْدُو الْمُنَاظَرَةُ إِحْدَى ثَلَاثٍ إِمَّا تَثْبِيتٌ لِمَا فِي يَدِهِ أَوِ انْتِقَالٌ مِنْ خَطَأٍ كَانَ عَلَيْهِ أَوِ ارْتِيَابٌ فَلَا يُقَدَّمُ مِنَ الدِّينِ عَلَى شَكٍّ، قَالَ: وَكَيْفَ يُنْكِرُ الْمُنَاظَرَةَ مَنْ لَمْ يَنْظُرْ فِيمَا لَهُ بِرَدِّهَا قَالَ؟ وَحَقُّ الْمُنَاظَرَةِ أَنْ يُرَادَ بِهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَأَنْ يُقْبَلَ مِنْهَا مَا يَتَبَيَّنُ،

মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুনাযারা (ধর্মীয় আলোচনা/তর্ক) তিনটি উদ্দেশ্যের মধ্যে কোনো একটির বাইরে যায় না: হয় তার অধিকারে (জ্ঞানে) যা আছে তা সুপ্রতিষ্ঠিত করা, অথবা সে যে ভুলের ওপর ছিল তা থেকে সরে আসা, অথবা সংশয় দূর করা, যেন সংশয়ের ওপর নির্ভর করে দ্বীনের ক্ষেত্রে কোনো পদক্ষেপ নেওয়া না হয়। তিনি আরও বলেন: যে ব্যক্তি মুনাযারা প্রত্যাখ্যানের কারণগুলো নিয়েই চিন্তা করেনি, সে কীভাবে মুনাযারাকে অস্বীকার করতে পারে? আর মুনাযারার হক হলো, তার মাধ্যমে যেন আল্লাহ তা’আলার সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য হয় এবং তার দ্বারা যা সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয় তা যেন গ্রহণ করা হয়।