1997 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، وَيَعِيشُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَا: نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ثنا حُرَيْزٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ -[1039]- عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، أَعْظَمُهَا فِتْنَةً عَلَى أُمَّتِي قَوْمٌ يَقِيسُونَ الْأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ فَيُحَلِّلُونَ الْحَرَامَ وَيُحَرِّمُونَ الْحَلَالَ» وَرُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ: حَدِيثُ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الَّذِي يَرْوِيهِ عِيْسَى بْنُ يُونُسَ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ، وَنَحْوَهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ أَبُو عُمَرَ: هَذَا هُوَ الْقِيَاسُ عَلَى غَيْرِ أَصْلٍ وَالْكَلَامُ فِي الدِّينِ بِالتَّخَرُّصِ وَالظَّنِّ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ: «يُحِلُّونَ الْحَرَامَ وَيُحَرِّمُونَ الْحَلَالَ» وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْحَلَالَ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ أَوْ سُنَّةِ رَسُولِهِ تَحْلِيلُهُ، وَالْحَرَامَ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ أَوْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ تَحْرِيمُهُ، فَمَنْ جَهِلَ ذَلِكَ وَقَالَ فِيمَا سُئِلَ عَنْهُ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَقَاسَ بِرَأْيِهِ حَرَّمَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ بِجَهْلِهِ وَأَحَلَّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَعْلَمْ، فَهَذَا هُوَ الَّذِي قَاسَ الْأُمُورَ بِرَأْيِهِ فَضَلَّ وَأَضَلَّ وَمَنْ رَدَّ الْفُرُوعَ فِي عِلْمِهِ إِلَى أُصُولِهَا فَلَمْ يَقُلْ بِرَأْيِهِ

আউফ ইবনে মালেক আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মত সত্তর-এরও অধিক (কয়েকটি) দলে বিভক্ত হবে। তাদের মধ্যে আমার উম্মতের জন্য সবচেয়ে বড় ফিতনা হবে এমন একদল লোক, যারা তাদের মনগড়া মতের ভিত্তিতে বিষয়াদি পরিমাপ (কিয়াস) করবে। ফলে তারা হারামকে হালাল করবে এবং হালালকে হারাম করবে।"

ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আউফ ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যে হাদীসটি ঈসা ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তার কোনো ভিত্তি নেই। অনুরূপ কথা ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

আবূ উমর (রহ.) বলেন: এটিই হলো মূল ভিত্তি ছাড়া কিয়াস করা এবং আন্দাজ-অনুমান ও ধারণার ভিত্তিতে দ্বীনের বিষয়ে কথা বলা। আপনি কি হাদীসের এই উক্তিটি দেখেননি যে: "তারা হারামকে হালাল করবে এবং হালালকে হারাম করবে"? আর এটা জানা কথা যে, হালাল হলো তা-ই যা আল্লাহ্‌র কিতাবে অথবা তাঁর রাসূলের সুন্নাতে হালাল করা হয়েছে এবং হারাম হলো তা-ই যা আল্লাহ্‌র কিতাবে অথবা তাঁর রাসূলের সুন্নাতে হারাম করা হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এ বিষয়ে অজ্ঞ, আর তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে সে জ্ঞান ছাড়া মত দেয় এবং তার নিজস্ব মতের ভিত্তিতে কিয়াস করে, সে তার অজ্ঞতাবশত আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা হারাম করে দেয় এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা হালাল করে দেয়—যেদিক থেকে সে জানতে পারে না। এই ব্যক্তিই সেই, যে তার মনগড়া মত দিয়ে বিষয়াদি কিয়াস করেছে, ফলে সে নিজে পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করেছে। আর যে ব্যক্তি তার জ্ঞানে ফুরু’কে (শাখাগত মাসআলাকে) তার উসূলের (মূলনীতির) দিকে ফিরিয়ে নেয়, সে তার মনগড়া মত দেয় না।