2035 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ نا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، يَقُولُ: «لَا تَكَادُ تَرَى أَحَدًا نَظَرَ فِي هَذَا الرَّأْيِ إِلَّا وَفِي قَلْبِهِ دَغَلٌ» وَقَالَ آخَرُونَ وَهُمْ جُمْهُورُ أَهْلِ الْعِلْمِ: " الرَّأْيُ الْمَذْمُومُ فِي هَذِهِ الْآثَارِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ أَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ هُوَ الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ شَرَائِعِ الدِّينِ بِالِاسْتِحْسَانِ وَالظُّنُونِ، وَالِاشْتِغَالُ بِحِفْظِ الْمُعْضِلَاتِ وَالْأُغْلُوطَاتِ، وَرَدُّ الْفُرُوعِ وَالنَّوَازِلِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ قِيَاسًا دُونَ رَدِّهَا عَلَى أُصُولِهَا، وَالنَّظَرُ فِي عِلَلِهَا وَاعْتِبَارِهَا، فَاسْتُعْمِلَ فِيهَا الرَّأْيُ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ وَفُرِّعَتْ وَشُقِّقَتْ قَبْلَ أَنْ تَقَعَ، وَتُكُلِّمَ فِيهَا قَبْلَ أَنْ تَكُونَ بِالرَّأْيِ الْمُضَارِعِ لِلظَّنِّ، قَالُوا: وَفِي الِاشْتِغَالِ بِهَذَا وَالِاسْتِغْرَاقِ فِيهِ تَعْطِيلُ السُّنَنِ، وَالْبَعْثُ عَلَى حَمْلِهَا وَتَرْكُ الْوُقُوفِ عَلَى مَا يَلْزَمُ الْوُقُوفُ عَلَيْهِ مِنْهَا وَمِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَعَانِيهِ وَاحْتَجُّوا عَلَى صِحَّةِ مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ بِأَشْيَاءَ مِنْهَا "

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আপনি এমন কাউকে দেখতে পাবেন না যে এই মতবাদ (রা’য় বা নিজস্ব যুক্তি) নিয়ে মাথা ঘামিয়েছে, অথচ তার অন্তরে কোনো কপটতা বা রোগ নেই।"

আর অন্যান্যগণ, যারা জুমহুর আহলুল ইলম (অধিকাংশ আলেম), তারা বলেছেন: "নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং তাবেঈনদের থেকে বর্ণিত এসব বর্ণনায় যে ’নিন্দিত রা’য়’ (মতামত) উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো দীনের শরীয়তের বিধানসমূহে ইস্তিসান (ব্যক্তিগত রুচি বা পছন্দ) এবং ধারণার (অনুমান) ভিত্তিতে কথা বলা; এবং জটিল ও দুর্বোধ্য বিষয়গুলো মুখস্থ নিয়ে ব্যস্ত থাকা; আর মূল উৎস (উসূল)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন না করে শাখা (ফুরু‘) এবং নতুন উদ্ভূত মাসআলাগুলোকে কিয়াসের মাধ্যমে একটির উপর অন্যটিকে আরোপ করা এবং এর কারণ (ইল্লত) ও বিবেচনার দিকে মনোযোগ না দেওয়া।

সুতরাং কোনো ঘটনা ঘটার আগেই সেগুলোতে রা’য় প্রয়োগ করা হয়, এবং সেগুলো সংঘটিত হওয়ার আগেই সেগুলোর শাখা-প্রশাখা ও খুঁটিনাটি বের করা হয়, আর ধারণার অনুরূপ রা’য় দ্বারা সে বিষয়গুলো সম্পর্কে কথা বলা হয়, যা বাস্তবে ঘটেনি।

তারা বলেন: এই ধরনের কাজে ব্যস্ত থাকা এবং এর গভীরে নিমগ্ন হওয়ার ফল হলো সুন্নাহকে অকেজো করে দেওয়া এবং সুন্নাহ গ্রহণের প্রতি উদাসীনতা তৈরি করা, আর সুন্নাহ থেকে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব (কুরআন) থেকে ও তার অর্থাবলী থেকে যা জানা আবশ্যক তা জানা পরিত্যাগ করা।

আর তারা তাদের এই মতের (ব্যাখ্যার) যথার্থতার পক্ষে কিছু জিনিস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, সেগুলোর মধ্যে... [অসমাপ্ত]।