2128 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ثنا سُحْنُونُ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: «الْعُلَمَاءُ كَانُوا فِيمَا مَضَى مِنَ الزَّمَانِ إِذَا لَقِيَ الْعَالِمُ مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فِي الْعِلْمِ كَانَ ذَلِكَ يَوْمَ غَنِيمَةٍ وَإِذَا لَقِيَ مَنْ هُوَ مِثْلُهُ ذَاكَرَهُ، وَإِذَا لَقِيَ مَنْ هُوَ دُونَهُ لَمْ يُزْهَ عَلَيْهِ، حَتَّى كَانَ هَذَا الزَّمَانُ فَصَارَ الرَّجُلُ يَعِيبُ مَنْ هُوَ فَوْقَهُ ابْتِغَاءَ أَنْ يَنْقَطِعَ مِنْهُ حَتَّى يَرَى النَّاسُ أَنَّهُ لَيْسَ بِهِ حَاجَةٌ إِلَيْهِ وَلَا يُذَاكِرُ مَنْ هُوَ مِثْلُهُ وَيُزْهَى عَلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ فَهَلَكَ النَّاسُ» قَالَ أَبُو عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ: " قَدْ غَلَطَ فِيهِ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَضَلَّتْ فِيهِ نَابِتَةٌ جَاهِلَةٌ لَا تَدْرِي مَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ، وَالصَّحِيحُ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ مَنَ صَحَّتْ عَدَالَتُهُ وَثَبَتَتْ فِي الْعِلْمِ إِمَامَتُهُ وَبَانَتْ ثِقَتُهُ وَبِالْعِلْمِ عِنَايَتُهُ لَمْ يُلْتَفَتْ فِيهِ إِلَى قَوْلِ أَحَدٍ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ فِي جَرْحَتِهِ بِبَيِّنَةٍ عَادِلَةٍ يَصِحُّ بِهَا جَرْحَتُهُ عَلَى طَرِيقِ الشَّهَادَاتِ وَالْعَمَلِ فِيهَا مِنَ الْمُشَاهَدَةِ وَالْمُعَايَنَةِ لِذَلِكَ بِمَا يُوجِبُ تَصْدِيقَهُ فِيمَا قَالَهُ لِبَرَاءَتِهِ مِنَ الْغِلِّ وَالْحَسَدِ وَالْعَدَاوَةِ وَالْمُنَافَسَةِ وَسَلَامَتِهِ مِنْ ذَلَكَ كُلِّهِ، فَذَلَكَ كُلُّهُ يُوجِبُ قَبُولَ قَوْلِهِ مِنْ -[1094]- جِهَةِ الْفِقْهِ وَالنَّظَرِ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ تَثْبُتُ إِمَامَتُهُ وَلَا عُرِفَتْ عَدَالَتُهُ وَلَا صَحَّتْ لِعَدَمِ الْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ رِوَايَتُهُ، فَإِنَّهُ يُنْظَرُ فِيهِ إِلَى مَا اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَيْهِ وَيُجْتَهَدُ فِي قَبُولِ مَا جَاءَ بِهِ عَلَى حَسَبِ مَا يُؤَدِّي النَّظَرُ إِلَيْهِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ فِيمَنِ اتَّخَذَهُ جُمْهُورٌ مِنْ جَمَاهِيرِ الْمُسْلِمِينَ إِمَامًا فِي الدِّينِ قَوْلُ أَحَدٍ مِنَ الطَّاعِنِينَ: إِنَّ السَّلَفَ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُمْ قَدْ سَبَقَ مِنْ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ كَلَامٌ كَثِيرٌ، مِنْهُ فِي حَالِ الْغَضَبِ وَمِنْهُ مَا حُمِلَ عَلَيْهِ الْحَسَدُ، كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَمَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، وَأَبُو حَازِمٍ، وَمِنْهُ عَلَى جِهَةِ التَّأْوِيلِ مِمَّا لَا يَلْزَمُ الْمَقُولُ فِيهِ مَا قَالَهُ الْقَائِلُ فِيهِ، وَقَدْ حَمَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالسَّيْفِ تَأْوِيلًا وَاجْتِهَادًا لَا يَلْزَمُ تَقْلِيدُهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْهُ دُونَ بُرْهَانٍ وَحُجَّةٍ تُوجِبُهُ، وَنَحْنُ نُورِدُ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِ الْأَئِمَّةِ الْجِلَّةِ الثِّقَاتِ السَّادَّةِ، بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ مِمَّا لَا يَجِبُ أَنْ يُلْتَفَتَ فِيهِمْ إِلَيْهِ وَلَا يُعْرَجُ عَلَيْهِ، وَمَا يُوَضِّحُ صِحَّةَ مَا ذَكَرْنَا، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ "

আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পূর্ববর্তী সময়ে আলিমগণ এমন ছিলেন যে, যখন কোনো আলিম তাঁর চেয়ে ইলমে উন্নত কারো সাক্ষাৎ পেতেন, তখন সেটাকে গনিমত বা মহা সুযোগের দিন মনে করতেন। আর যখন তাঁর সমপর্যায়ের কারো সাক্ষাৎ পেতেন, তখন তার সাথে আলোচনা ও মুজাকারা করতেন। আর যখন তাঁর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কারো সাক্ষাৎ পেতেন, তখন তার প্রতি অহংকার করতেন না। অবশেষে এই যুগ এলো, যখন লোকেরা তার চেয়ে উন্নত আলিমকে দোষারোপ করে এই উদ্দেশ্যে যে, যাতে তার সাথে সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং লোকেরা মনে করে যে, তার প্রতি এর কোনো প্রয়োজন নেই। আর সে তার সমপর্যায়ের কারো সাথে আলোচনা করে না এবং তার চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের লোকের প্রতি অহংকার করে। ফলে মানুষেরা ধ্বংস হয়ে গেল।

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিষয়ে বহু মানুষ ভুল করেছে এবং একটি অজ্ঞ নব-উত্থিত দল পথভ্রষ্ট হয়েছে, যারা জানে না এ ক্ষেত্রে তাদের কী করা উচিত। এই অধ্যায়ে সঠিক কথা হলো, যার বিশ্বস্ততা প্রমাণিত, ইলমের ক্ষেত্রে যার ইমামত (নেতৃত্ব) সুপ্রতিষ্ঠিত এবং যার নির্ভরতা ও ইলমের প্রতি মনোযোগ স্পষ্ট, তার সম্পর্কে কারো কথায় কান দেওয়া হবে না—তবে যদি তার দুর্বলতা (জারহ) প্রমাণের জন্য এমন ন্যায্য দলিল পেশ করা হয়, যা সাক্ষ্যের পদ্ধতি অনুযায়ী তার দুর্বলতাকে সঠিক প্রমাণ করে এবং এতে প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণ ও অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে এমন বিষয় থাকে যা সাক্ষ্য প্রদানকারীকে (যা সে বলেছে তাতে) সত্যায়ন করা আবশ্যক করে তোলে, কারণ সে (সাক্ষ্য প্রদানকারী) কপটতা, হিংসা, শত্রুতা ও প্রতিদ্বন্দ্বিতা থেকে মুক্ত এবং এই সব কিছু থেকে নিরাপদ। এসব কিছুই ফিকাহ ও যুক্তির দৃষ্টিতে তার বক্তব্য গ্রহণ করাকে অপরিহার্য করে তোলে।

পক্ষান্তরে যার ইমামত প্রতিষ্ঠিত হয়নি, যার বিশ্বস্ততা সুবিদিত নয়, অথবা স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতার অভাবে যার বর্ণনা সহীহ নয়, তার ক্ষেত্রে আলিম সমাজের ঐক্যমতের দিকে দৃষ্টি দেওয়া হবে এবং গবেষণার ভিত্তিতে তার আনীত বিষয় গ্রহণ করার জন্য চেষ্টা করা হবে। আর এই বিষয়ে প্রমাণ যে, মুসলমান জনসাধারণের বেশিরভাগ যাদেরকে দীনের ইমাম হিসেবে গ্রহণ করেছে, তাদের সম্পর্কে কোনো নিন্দাকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে না, তা হলো: সালফে সালেহীন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর কারো কারো পক্ষ থেকে অন্যদের ব্যাপারে বহু কথা এসেছে—তার কিছু এসেছে রাগের অবস্থায়, আর কিছু এসেছে হিংসার কারণে, যেমনটি ইবনে আব্বাস, মালিক ইবনে দীনার এবং আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন। আর কিছু এসেছে ব্যাখ্যা (তা’বীল)-এর ভিত্তিতে, যে কারণে যার সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে, তার উপর বক্তার কথা চাপানো আবশ্যক হয় না। এমনকি তাদের কেউ কেউ ব্যাখ্যা ও ইজতিহাদের ভিত্তিতে তরবারি নিয়ে একে অপরের বিরুদ্ধে লড়াই করেছেন। এর কোনো কিছুতেই প্রমাণ বা যুক্তি ছাড়া তাদের অন্ধ অনুকরণ করা অপরিহার্য নয়। আমরা এই অধ্যায়ে গণ্যমান্য, নির্ভরযোগ্য ও নেতৃস্থানীয় ইমামগণের পরস্পরের মন্তব্য উদ্ধৃত করব, যার প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত নয় এবং নির্ভর করা উচিত নয়। যা আমাদের বক্তব্যের বিশুদ্ধতাকে স্পষ্ট করবে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফিক) কামনা করি।