2141 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَا رَأَيْتُ قَوْمًا أَنْقَضَ لِعُرَى الْإِسْلَامِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَلَا رَأَيْتُ قَوْمًا أَشْبَهَ بِالنَّصَارَى مِنَ السَّبَائِيَّةِ» قَالَ أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ: يَعْنِي الرَّافِضَةَ قَالَ أَبُو عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَهَذَا حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَهُوَ فَقِيهُ الْكُوفَةِ بَعْدَ النَّخَعِيِّ الْقَائِمُ بِفَتْوَاهَا، وَهُوَ مُعَلِّمُ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ الَّذِي قَالَ فِيهِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ حِينَ قِيلَ لَهُ: مَنْ يُسْأَلُ بَعْدَكَ؟ قَالَ: حَمَّادٌ وَقَعَدَ مَقْعَدَهُ بَعْدَهُ يَقُولُ فِي عَطَاءٍ -[1099]- وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ وَهُمْ عِنْدَ الْجَمِيعِ أَرْضَى مِنْهُ وَأَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ وَأَرْضَى مِنْهُ حَالًا عِنْدَ النَّاسِ وَفَوْقَهُ فِي كُلِّ حَالٍ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُنْسَبْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إِلَى الْإِرْجَاءِ، وَقَدْ نُسِبَ إِلَيْهِ حَمَّادٌ هَذَا وَعِيبَ بِهِ، وَعَنْهُ أَخَذَهُ أَبُوحَنِيفَةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَهَذَا ابْنُ شِهَابٍ قَدْ أَطْلَقَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ فِي زَمَانِهِ أَنَّهُمْ يَنْقُضُونَ عُرَى الْإِسْلَامِ مَا اسْتَثْنَى مِنْهُمْ أَحَدًا، وَفِيهِمْ مِنْ جِلَّةِ الْعُلَمَاءِ مَنْ لَا خِفَاءَ لِجَلَالَتِهِ فِي الدِّينِ وَأَظُنُّ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِمَا رُوِيَ عَنْهُمْ فِي الصَّرْفِ وَمُتْعَةِ النِّسَاءِ "

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি মক্কাবাসীদের চেয়ে এমন কোনো সম্প্রদায় দেখিনি যারা ইসলামের বন্ধনগুলোকে ছিন্ন করার ক্ষেত্রে অধিক অগ্রগামী। আর আমি সাবা’ইয়্যাদের চেয়ে খ্রিস্টানদের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ কোনো সম্প্রদায়ও দেখিনি।

আহমদ ইবনু যুহাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: [সাবা’ইয়্যাহ দ্বারা] তিনি রাফেদিয়াদের (রাফিযী) বুঝিয়েছেন।

আবূ উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হলেন হাম্মাদ ইবনু আবী সুলাইমান, যিনি নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পর কূফার ফকীহ (আইনজ্ঞ) এবং এর ফতোয়ার দায়িত্ব গ্রহণকারী ছিলেন। তিনি আবূ হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শিক্ষক। যখন ইব্রাহিম নাখাঈকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনার পরে কাকে জিজ্ঞাসা করা হবে? তিনি বলেছিলেন: হাম্মাদ। হাম্মাদ তাঁর পরে সেই আসনে বসেছেন। [কিন্তু] তিনি আতা, তাউস ও মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাপারে [নিন্দা সূচক] কথা বলতেন। অথচ এই তিনজন সর্বজনীনভাবে তাঁর চেয়ে অধিক গ্রহণযোগ্য, আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী, এবং মানুষের কাছে অবস্থার দিক থেকে তাঁর চেয়েও বেশি সন্তোষজনক ছিলেন। বস্তুত, তাঁরা সকল দিক থেকেই তাঁর উপরে ছিলেন; কারণ তাঁদের কেউই ’ইরজা’ (মুরজিয়া মতবাদ)-এর সাথে সম্পর্কিত ছিলেন না, কিন্তু এই হাম্মাদকে ইরজার সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছিল এবং এই কারণে তাঁর নিন্দা করা হয়েছিল। আর আবূ হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাছ থেকেই [এই মতবাদ] গ্রহণ করেছিলেন—আল্লাহই ভালো জানেন।

আর এই ইবনু শিহাব (যুহরি) তাঁর সময়ে মক্কাবাসীদের সম্পর্কে সাধারণভাবে এই কথা বলেছেন যে, তারা ইসলামের বন্ধনসমূহ ছিন্ন করছে—তিনি তাদের মধ্য থেকে কাউকেই বাদ দেননি। অথচ তাদের মধ্যে এমন মহান আলিমগণ ছিলেন যাঁদের দ্বীনের মর্যাদা প্রশ্নাতীত। আমি মনে করি—আল্লাহই সর্বাধিক জানেন—যে তাদের এই আচরণের কারণ ছিল সম্ভবত ’আস-সরফ’ (মুদ্রা বিনিময়) ও ’মুত’আতুন নিসা’ (সাময়িক বিবাহ) সংক্রান্ত তাঁদের থেকে বর্ণিত মাসআলাসমূহ।