2162 - قَالَ: وَكَذَلِكَ كَانَ كَلَامُ مَالِكٍ فِي مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ لِشَيْءٍ بَلَغَهُ عَنْهُ تَكَلَّمَ بِهِ فِي نَسَبِهِ وَعِلْمِهِ" قَالَ أَبُو عُمَرَ: " وَالْكَلَامُ مَا رُوِّينَاهُ مِنْ وُجُوهٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، أَنَّهُ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ فَذَكَرْنَا لَهُ شَيْئًا عَنْ مَالِكٍ، فَقَالَ: هَاتُوا عِلْمَ مَالِكٍ فَأَنَا بَيْطَارُهُ، قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ: فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِمَالِكٍ فَقَالَ: ذَاكَ دَجَّالُ مِنَ الدَّجَاجِلَةِ، نَحْنُ أَخْرَجْنَاهُ مِنَ الْمَدِينَةِ، قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ: وَمَا كُنْتُ سَمِعْتُ بِجَمْعِ دَجَّالٍ قَبْلَهَا يَعْنِي عَلَى ذَلِكَ الْجَمْعِ، وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ يَقُولُ فِيهِ: إِنَّهُ مَوْلًى لِبَنِي تَيْمِ قُرَيْشٍ وَقَالَهُ فِيهِ ابْنُ شِهَابٍ أَيْضًا؛ فَكَذَّبَ مَالِكٌ ابْنَ إِسْحَاقَ؛ لِأَنَّهُ كَانَ أَعْلَمَ بِنَسَبِهِ نَفْسَهُ، وَإِنَّمَا هُمْ خُلَفَاءُ لِبَنِي تَيْمٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ وَأَوْضَحْنَاهُ فِي صَدْرِ كِتَابِ التَّمْهِيدِ، وَرُبَّمَا كَانَ تَكْذِيبُ مَالِكٍ لِابْنِ إِسْحَاقَ فِي تَشَيُّعِهِ وَمَا نُسِبَ إِلَيْهِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْقَدَرِ، وَأَمَّا الصِّدْقُ وَالْحِفْظُ فَكَانَ صَدُوقًا حَافِظًا أَثْنَى عَلَيْهِ ابْنُ شِهَابٍ وَوَثَّقَهُ شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، وَجَمَاعَةٌ جُلَّةٌ، -[1106]- وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: مِنْ أَيْنَ قُلْتَ فِي مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَنَّهُ كَذَّابٌ؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ يَقُولُهُ، وَهَذَا تَقْلِيدٌ لَا بُرْهَانَ عَلَيْهِ، وَقِيلَ لِهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ: مِنْ أَيْنَ قُلْتُ ذَلِكَ؟ قَالَ: هُوَ يَرْوِي عَنِ امْرَأَتِي وَوَاللَّهِ مَا رَآهَا قَطُّ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عِنْدَ ذِكْرِهِ هَذِهِ الْحِكَايَةِ: قَدْ يُمْكِنُ ابْنُ إِسْحَاقَ أَنْ يَرَاهَا أَوْ يَسْمَعَ مِنْهَا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَعْلَمْ هِشَامٌ"

আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

(আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সমালোচনা (কালাম) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক সম্পর্কে তার নসব (বংশ) ও ইলম (জ্ঞান) নিয়ে কিছু কথা তাঁর কানে পৌঁছানোর কারণেই ছিল।)

আবূ উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই সমালোচনার বিস্তারিত বিবরণ আমরা একাধিক সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি, যিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট আগমন করলেন। আমরা ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে তাঁকে কিছু জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: মালিকের জ্ঞান নিয়ে এসো, আমিই তার পশু-চিকিৎসক (অর্থাৎ আমিই তার জ্ঞানের মান পরীক্ষা করতে সক্ষম)।

ইবনে ইদ্রিস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর যখন আমি মদীনায় গেলাম, তখন ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এই ঘটনা উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: ঐ ব্যক্তি দাজ্জালদের (ভন্ডদের) একজন দাজ্জাল! আমরাই তাকে মদীনা থেকে বের করে দিয়েছিলাম।

ইবনে ইদ্রিস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এর আগে ’দাজ্জাল’-এর বহুবচন এভাবে ব্যবহার হতে শুনিনি।

(আলোচনার ধারাবাহিকতায় ইবনে ইসহাকের মতবাদ সম্পর্কে বলা হয়): ইবনে ইসহাক ইমাম মালিক সম্পর্কে বলতেন যে, তিনি কুরাইশ গোত্রের বনু তাইমের একজন মাওলা (মুক্ত দাস)। ইবনে শিহাবও তাঁর সম্পর্কে একই কথা বলেছিলেন। কিন্তু ইমাম মালিক ইবনে ইসহাকের কথা প্রত্যাখ্যান করেন; কারণ তিনি তাঁর নিজের বংশ সম্পর্কে বেশি অবগত ছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, জাহিলিয়্যাতের যুগে তারা বনু তাইম গোত্রের সহযোগী (খুলাফা’) ছিলেন। আমরা আমাদের কিতাবুত তামহীদের শুরুতে বিষয়টি উল্লেখ করেছি এবং স্পষ্ট করে দিয়েছি।

আর হয়তোবা ইমাম মালিকের পক্ষ থেকে ইবনে ইসহাকের এই প্রত্যাখ্যান তাঁর শিয়া মতবাদের প্রতি ঝোঁক এবং কদর (তকদীর) সংক্রান্ত মতবাদে বিশ্বাসী হওয়ার কারণেও হতে পারে। কিন্তু সত্যবাদিতা ও স্মৃতিশক্তির দিক থেকে তিনি (ইবনে ইসহাক) ছিলেন অত্যন্ত সত্যবাদী ও হাফেয। ইবনে শিহাব তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং শু’বা, সাওরী, ইবনে উয়াইনাহসহ একদল বিশিষ্ট আলেম তাঁকে বিশ্বস্ত (সিকাহ) ঘোষণা করেছেন।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাককে আপনি মিথ্যাবাদী বললেন কেন? তিনি বললেন: আমি হিশাম ইবনে উরওয়াহকে এ কথা বলতে শুনেছি। (আবু উমার বলেন:) এটি ছিল অন্যের অনুসরণ (তাকলীদ), যার কোনো অকাট্য প্রমাণ ছিল না।

হিশাম ইবনে উরওয়াহকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কেন এমন কথা বললেন? তিনি উত্তর দিলেন: সে আমার স্ত্রীর কাছ থেকে হাদীস বর্ণনা করে, অথচ আল্লাহর কসম, সে তাকে কখনও দেখেনি।

এই ঘটনা উল্লেখ করার সময় ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটা সম্ভব যে ইবনে ইসহাক তাকে পর্দার আড়াল থেকে দেখেছেন অথবা শুনেছেন, যা হিশাম জানতে পারেননি।