2193 - وَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ:
[البحر الكامل]
حَسَدُوا الْفَتَى إِذْ لَمْ يَنَالُوا سَعْيَهُ ... فَالنَّاسُ أَعْدَاءٌ لَهُ وَخُصُومُ
فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْبَلَ قَوْلَ الْعُلَمَاءِ الثِّقَاتِ الْأَئِمَّةِ الْأَثْبَاتِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ فَلْيَقْبَلْ قَوْلَ مَنْ ذَكَرْنَا قَوْلَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ، فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا وَخَسِرَ خُسْرَانًا، وَكَذَلِكَ إِنْ قَبِلَ فِي سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَوْلَ عِكْرِمَةَ، وَفِي الشَّعْبِيِّ وَأَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ مَكَّةَ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَهْلِ الشَّامِ عَلَى الْجُمْلَةِ وَفِي مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَسَائِرِ مَنْ ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ مَا ذَكَرْنَا عَنْ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَلَنْ يَفْعَلَ إِنْ هَدَاهُ اللَّهُ وَأَلْهَمَهُ رُشْدَهُ فَلْيَقِفْ عِنْدَ مَا شَرَطْنَا فِي أَنْ لَا يَقْبَلَ فِيمَنْ صَحَّتْ عَدَالَتُهُ وَعَلِمْتَ بِالْعِلْمِ عِنَايَتَهُ، وَسَلِمَ مِنَ الْكَبَائِرِ وَلَزِمَ الْمُرُوءَةَ وَالتَّصَاوُنَ وَكَانَ خَيْرُهُ غَالِبًا وَشَرُّهُ أَقَلُّ عَمَلِهِ فَهَذَا لَا يُقْبَلُ فِيهِ قَوْلُ قَائِلٍ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ، وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ الَّذِي لَا يَصِحُّ غَيْرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ،

আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুআলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

[কবিতা]
যুবক যখন তাদের প্রচেষ্টার নাগাল থেকে দূরে থাকে, তখন তারা তাকে হিংসা করে; ফলে লোকেরা তার শত্রু ও প্রতিদ্বন্দী হয়ে দাঁড়ায়।

সুতরাং যে ব্যক্তি নির্ভরযোগ্য (সিक़াত), প্রতিষ্ঠিত ইমাম ও প্রামাণ্য আলেমদের (আল-আছবাত) একে অপরের বিরুদ্ধে করা মন্তব্য গ্রহণ করতে চায়, সে যেনো সাহাবায়ে কেরামের (রাদ্বিআল্লাহু আনহুম আজমাঈন) একে অপরের বিরুদ্ধে করা মন্তব্যও গ্রহণ করে—যাদের কথা আমরা উল্লেখ করেছি।

যদি সে এমন করে, তবে সে সুদূর পথভ্রষ্টতায় পতিত হবে এবং চরমভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হবে।

অনুরূপভাবে, যদি সে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বিরুদ্ধে ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মন্তব্য, কিংবা সাধারণভাবে শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বিরুদ্ধে, অথবা হিজাযবাসী, মক্কাবাসী, কুফাবাসী ও শামবাসীদের বিরুদ্ধে করা মন্তব্য, বা ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বিরুদ্ধে এবং এই অধ্যায়ে উল্লিখিত অন্যান্যদের সম্পর্কে তাদের একে অপরের বিরুদ্ধে করা মন্তব্যগুলো গ্রহণ করে [তবে সেও ভ্রান্ত]।

যদি সে তা না করে—আর যদি আল্লাহ তাকে হেদায়াত দেন এবং সঠিক পথের জ্ঞান দান করেন, তবে সে কখনোই এমন করবে না—তাহলে সে যেনো আমাদের সেই শর্তের ওপর স্থির থাকে: যার ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) প্রমাণিত হয়েছে, জ্ঞানচর্চায় যার প্রচেষ্টা সকলে জানে, যিনি কবিরা গুনাহ থেকে মুক্ত, যিনি সদাচার (মুরুআহ) ও আত্মসংযম (তাসাওউন) অবলম্বন করেছেন এবং যার মধ্যে কল্যাণকর বিষয়গুলো প্রবল ও মন্দ কাজগুলো তার সামান্য আমলের অংশ মাত্র, —এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে কোনো প্রমাণহীন সমালোচকের মন্তব্য গ্রহণ করা যাবে না।

আর ইনশাআল্লাহ এটিই সেই সত্য, যা ব্যতীত অন্য কিছু সঠিক হতে পারে না।