2260 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، قَالَ: لَمَّا فَرَغْنَا مِنْ قِرَاءَةِ الْمُوَطَّإِ عَلَى مَالِكٍ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ كَيْفَ نَقُولُ فِي هَذَا؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ فَقُلْ: حَدَّثَنَا وَإِنْ شِئْتَ فَقُلْ: أَخْبَرَنَا، وَإِنْ شِئْتَ فَقُلْ: حَدَّثَنِي، وَإِنْ شِئْتَ فَقُلْ أَخْبَرَنِي " قَالَ: وَأُرَاهُ قَالَ: وَإِنْ شِئْتَ فَقُلْ: سَمِعْتُ، -[1147]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ فِي الْعَرْضِ أَخْبَرَنَا وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقُولَ: حَدَّثَنَا إِلَّا إِذَا سَمِعَهُ مِنْ لَفْظِ الَّذِي يُحَدِّثُهُ بِهِ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَلَمَّا اخْتَلَفُوا نَظَرْنَا فِي الَّذِي اخْتَلَفُوا، فَلَمْ نَجِدْ بَيْنَ الْحَدِيثِ وَبَيْنَ الْخَبَرِ فِي هَذَا فَرْقًا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا فِي سُنَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا} [الزلزلة: 4] فَجَعَلَ الْخَبَرَ وَالْحَدِيثَ وَاحِدًا وَقَالَ: {لَا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ} [التوبة: 94] وَهِيَ الْأَشْيَاءُ الَّتِي كَانَتْ مِنْهُمْ، وَقَالَ فِي مِثْلِهِ: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ} [البروج: 17] وَقَالَ: {وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} [النساء: 42] وَقَالَ: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا} [الزمر: 23] وَ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} [الغاشية: 1] ، وَ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ} [الذاريات: 24] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَ الْمُرَادُ فِي هَذَا كُلِّهِ أَنَّ الْخَبَرَ وَالْحَدِيثَ وَاحِدٌ، قَالَ: وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন আমরা ইমাম মালিকের (রাহিমাহুল্লাহ) নিকট ‘আল-মুয়াত্ত্বা’ গ্রন্থ পাঠ করা শেষ করলাম, তখন একজন লোক তাঁর কাছে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করল: “হে আবু আব্দুল্লাহ! এ বিষয়ে আমরা কীভাবে বলব?”

ইমাম মালিক বললেন: “যদি আপনি চান, তবে বলুন: ‘হাদ্দাসানা’ (তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন); আর যদি আপনি চান, তবে বলুন: ‘আখবারানা’ (তিনি আমাদের জানিয়েছেন); আর যদি আপনি চান, তবে বলুন: ‘হাদ্দাসানী’ (তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন); আর যদি আপনি চান, তবে বলুন: ‘আখবারানী’ (তিনি আমাকে জানিয়েছেন)।”

[ইয়াহইয়া] বলেন: আমার মনে হয় তিনি এও বলেছিলেন: “আর যদি আপনি চান, তবে বলুন: ‘সামি’তু’ (আমি শুনেছি)।”

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: একদল (মুহাদ্দিস) বলেছেন যে, (শিক্ষকের সামনে গ্রন্থ) পাঠ করার (আল-আরদ) ক্ষেত্রে ‘আখবারানা’ বলতে হবে এবং ‘হাদ্দাসানা’ বলা জায়েজ হবে না, যতক্ষণ না সে স্বয়ং সেই ব্যক্তির মুখ থেকে না শোনে যিনি তাকে বর্ণনা করেছেন।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: যেহেতু তারা (এই পরিভাষাগুলো নিয়ে) মতভেদ করেছেন, তাই আমরা সেই মতভেদের বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করলাম। আমরা আল্লাহর সম্মানিত কিতাবে (কুরআনে) এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাতে ‘আল-হাদীস’ (কথা/বাণী) ও ‘আল-খবর’ (সংবাদ/তথ্য)-এর মধ্যে এ সংক্রান্ত কোনো পার্থক্য খুঁজে পেলাম না।

আল্লাহর কিতাবে যা আছে, তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: “সেদিন পৃথিবী তার সংবাদসমূহ (আখবারাহা) বর্ণনা করবে (তুহাদ্দিছু)। ” (সূরা যিলযাল: ৪)। আল্লাহ্ এখানে ‘খবর’ ও ‘হাদীস’ (কথা) একই করেছেন।

এবং তিনি বলেছেন: “তোমরা অজুহাত পেশ করো না; আমরা তোমাদেরকে কখনো বিশ্বাস করব না। আল্লাহ্ তোমাদের কার্যকলাপের সংবাদ (আখবার) আমাদেরকে জানিয়ে দিয়েছেন।” (সূরা তাওবা: ৯৪)। এগুলো ছিল তাদের (মুনাফিকদের) পক্ষ থেকে সংঘটিত বিষয়সমূহ।

অনুরূপ বিষয়ে তিনি বলেছেন: “আপনার কাছে কি সৈন্যবাহিনীর সংবাদ (হাদীস) এসেছে?” (সূরা বুরুজ: ১৭)।

এবং তিনি বলেছেন: “তারা আল্লাহ্ হতে কোনো কথাই (হাদীস) গোপন করতে পারবে না।” (সূরা নিসা: ৪২)।

এবং তিনি বলেছেন: “আল্লাহ্ নাযিল করেছেন সর্বোত্তম কথা (আল-হাদীস), এমন একটি কিতাব...” (সূরা যুমার: ২৩)।

এবং [তিনি বলেছেন]: “আপনার কাছে কি আচ্ছন্নকারী ঘটনার (আল-গাশিয়াহ) সংবাদ (হাদীস) এসেছে?” (সূরা গাশিয়াহ: ১)।

এবং [তিনি বলেছেন]: “আপনার কাছে কি ইব্রাহীমের (আঃ) সম্মানিত মেহমানদের সংবাদ (হাদীস) এসেছে?” (সূরা যারিয়াত: ২৪)।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: এই সবকিছুর উদ্দেশ্য হলো ‘আল-খবর’ এবং ‘আল-হাদীস’ একই জিনিস। তিনি বলেন: আর অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে।