2296 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ، ثنا أَبُو الْخَيْرِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بِمَرْوَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزْدَادَ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ الطَّيَالِسِيَّ، بِبَغْدَادَ يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي الْأَشْعَثِ أَحْمَدَ بْنِ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيِّ إِذْ جَاءَهُ قَوْمٌ يَسْأَلُونَهُ إِجَازَةَ كِتَابٍ -[1160]- قَدْ حَدَّثَ بِهِ فَأَمْلَى عَلَيْهِمْ:
[البحر الطويل]
كِتَابِي إِلَيْكُمْ فَافْهَمُوهُ فَإِنَّهُ ... رَسُولِي إِلَيْكُمْ وَالْكِتَابُ رَسُولُ
فَهَذَا سَمَاعِي مِنْ رِجَالٍ لَقِيتُهُمْ ... لَهُمْ وَرَعٌ فِي فِقْهِهِمْ وَعُقُولُ
فَإِنْ شِئْتُمْ فَارْوُوهُ عَنِّي فَإِنَّمَا ... تَقُولُونَ مَا قَدْ قُلْتُهُ وَأَقُولُ
قَالَ أَبُو عُمَرَ: «وَتَلْخِيصُ هَذَا الْبَابِ أَنَّ الْإِجَازَةَ لَا تَجُوزُ إِلَّا لِلْمَاهِرِ بِالصِّنَاعَةِ حَاذِقٍ بِهَا يَعْرِفُ كَيْفَ يَتَنَاوَلُهَا، وَتَكُونُ فِي شَيْءٍ مُعَيَّنٍ مَعْرُوفٍ لَا يَشْكُلُ إِسْنَادُهُ، فَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مِنَ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ»

আবুল আব্বাস আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদিল্লাহ আত-ত্বায়ালিসি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বাগদাদে বলছিলেন: আমরা আবূল আশ’আছ আহমদ ইবনুল মিকদাম আল-ইজলি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে ছিলাম। সে সময় কিছু লোক তাঁর কাছে এসে একটি কিতাব বর্ণনা করার ’ইজাযাহ’ (অনুমতি) চাইলো, যা তিনি বর্ণনা করেছিলেন। অতঃপর তিনি (আবূল আশ’আছ) তাদের উদ্দেশ্যে (কবিতার ছন্দে) লিখালেন/বললেন:

"তোমাদের প্রতি আমার এই কিতাব, সুতরাং তোমরা তা ভালোভাবে বুঝে নাও, কেননা...
সেটিই তোমাদের কাছে আমার দূত, আর কিতাবও দূতস্বরূপ।

এটিই সেই শ্রুতি, যা আমি এমন ব্যক্তিদের কাছ থেকে শুনেছি যাদের সাথে আমার সাক্ষাৎ হয়েছে...
যাদের ছিল তাদের ফিকহ (জ্ঞান) ও বুদ্ধি-বিবেচনার পাশাপাশি তাকওয়া (পরহেযগারি)।

যদি তোমরা চাও, তবে আমার থেকে তা বর্ণনা করো, কেননা...
তোমরা সেটাই বলছো যা আমি ইতোমধ্যে বলেছি, এবং যা আমি বলি।"

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এই পরিচ্ছেদের সারসংক্ষেপ হলো এই যে, ইজাযাহ (বর্ণনার অনুমতি) কেবল সেই ব্যক্তির জন্য জায়েয (অনুমোদিত), যে এই শিল্পে (বর্ণনার রীতিতে) দক্ষ, এতে পারদর্শী এবং জানে যে কীভাবে তা সঠিকভাবে গ্রহণ করতে হয়। আর ইজাযাহ একটি নির্দিষ্ট ও সুপরিচিত বিষয়ে হতে হবে যার সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) জটিল বা অস্পষ্ট নয়। এই বিষয়ে এটাই হলো সঠিক মত, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।"