910 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا رَجُلٌ، مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ: " إِنَّ مِنْ فِتْنَةِ الْعَالِمِ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الِاسْتِمَاعِ، قَالَ: وَفِي الِاسْتِمَاعِ سَلَامَةٌ وَزِيَادَةٌ فِي الْعِلْمِ، وَالْمُسْتَمِعُ شَرِيكُ الْمُتَكَلِّمِ وَفِي الْكَلَامِ تَوَهُّقٌ وَتُزَيُّنٌ وَزِيَادَةٌ وَنُقْصَانُ، قَالَ: وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَرَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِالْكَلَامِ مِنْ غَيْرِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَزْدَرِي الْمَسَاكِينَ وَلَا يَرَاهُمْ لِذَلِكَ مَوْضِعًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَخْزِنُ عَلِمَهُ وَيَرَى أَنَّ تَعْلِيمَهُ ضِعَةٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُحِبُّ أَلَّا يُوجَدَ الْعِلْمُ إِلَّا عِنْدَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُ فِي عِلْمِهِ مَأْخَذَ السُّلْطَانِ حَتَّى يَغْضَبَ أَنْ يُرَدَّ عَلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ شَيْءٌ أَوْ يُغْفَلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ حَقِّهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُنَصِّبُ نَفْسَهُ لِلْفُتْيَا فَلَعَلَّهُ يُؤْتَى بِأَمْرٍ لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ فَيَسْتَحِي أَنْ يَقُولَ: لَا عِلْمَ لِي فَيَرْجُمُ فَيُكْتَبُ مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِي كُلَّ مَا سَمِعَ حَتَّى يَرْوِيَ -[549]- كَلَامَ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى إِرَادَةَ أَنْ يُعَزِّرَ كَلَامَهُ " قَالَ أَبُو عُمَرَ:

ইয়াযিদ ইবনে আবী হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই আলেমের পরীক্ষার (ফিতনার) মধ্যে একটি হলো এই যে, তার কাছে কথা বলা, শোনার চেয়ে অধিক প্রিয় হয়। তিনি বলেন: শোনাতে রয়েছে নিরাপত্তা এবং ইলম বৃদ্ধি। আর শ্রোতা হলো বক্তার অংশীদার (শরীক)। আর কথা বলার মধ্যে থাকে অহংকার, নিজেকে সজ্জিত করা (লোক দেখানো), বৃদ্ধি ও ঘাটতি।

তিনি বলেন: আলেমদের মধ্যে এমনও আছেন, যারা নিজেদেরকে অন্যদের চেয়ে কথা বলার বেশি হকদার মনে করেন। তাদের মধ্যে এমনও আছেন, যারা দরিদ্রদের (মিসকিনদের) তুচ্ছজ্ঞান করেন এবং মনে করেন না যে, তারা এর (ইলমের) উপযুক্ত স্থান। তাদের মধ্যে এমনও আছেন, যারা নিজেদের ইলমকে গোপন রাখেন এবং মনে করেন যে, তা শিক্ষা দেওয়া অসম্মানের কারণ। তাদের মধ্যে এমনও আছেন, যারা চান যে, ইলম যেন একমাত্র তাদের কাছেই থাকে।

তাদের মধ্যে এমনও আছেন, যারা নিজেদের ইলমকে এমনভাবে গ্রহণ করেন, যেমন কোনো শাসক ক্ষমতা গ্রহণ করে; এমনকি তাদের কথার কোনো অংশ প্রত্যাখ্যান করা হলে অথবা তাদের কোনো প্রাপ্য অধিকার উপেক্ষা করা হলে তারা ক্রোধান্বিত হন।

তাদের মধ্যে এমনও আছেন, যারা নিজেদেরকে ফতোয়া দেওয়ার জন্য তৈরি করেন। ফলে হয়তো তাদের কাছে এমন কোনো বিষয় আসে, যে বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই, কিন্তু তারা ‘আমার জ্ঞান নেই’—এই কথা বলতে লজ্জাবোধ করেন। অতঃপর তারা আন্দাজে ফতোয়া দেন, ফলে তারা ‘অতিরিক্ত ভার বহনকারী’ (মুতাকেল্লিফীন)-দের অন্তর্ভুক্ত হন।

আর তাদের মধ্যে এমনও আছেন, যারা যা কিছু শোনেন তা সবই বর্ণনা করেন, এমনকি তারা ইয়াহুদী ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) কথাও বর্ণনা করেন—এই উদ্দেশ্যে যে, এর মাধ্যমে তাদের (নিজের) কথাকে শক্তিশালী করা যায়।