987 - وَقَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ: نا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ -[575]- مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: «مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ لِلْعَمَلِ كَسَرَهُ , وَمَنْ تَعَلَّمَهُ لِغَيْرِ الْعَمَلِ زَادَهُ فَخْرًا»
فَصْلٌ قَالَ أَبُو عُمَرَ: " وَمِنْ أَدَبِ الْعَالِمِ تَرْكُ الدَّعْوَى لِمَا لَا يُحْسِنُهُ , وَتَرْكُ الْفَخْرِ بِمَا يُحْسِنُهُ , إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ إِلَى ذَلِكَ كَمَا اضْطُرَّ يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ قَالَ: {اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ} [يوسف: 55] وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِحَضْرَتِهِ مَنْ يَعْرِفُ حَقَّهُ فَيُثْنِي عَلَيْهِ بِمَا هُوَ فِيهِ وَيُعْطِيهِ بِقِسْطِهِ، وَرَأَى هُوَ أَنَّ ذَلِكَ الْمَقْعَدَ لَا يَقْعُدُهُ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ وَقْتِهِ إِلَّا قَصَّرَ عَمَّا يَجِبُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْقِيَامِ بِهِ مِنْ حُقُوقِهِ فَلَمْ يَسَعْهُ إِلَّا السَّعْيُ فِي ظُهُورِ الْحَقِّ بِمَا أَمْكَنَهُ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَجَائِزٌ لِلْعَالِمِ حِينَئِذٍ الثَّنَاءُ عَلَى نَفْسِهِ وَالتَّنْبِيهُ عَلَى مَوْضِعِهِ، فَيَكُونُ حِينَئِذٍ تَحَدَّثَ بِنِعْمَةِ رَبِّهِ عِنْدَهُ عَلَى وَجْهِ الشُّكْرِ لَهَا،

মালেক ইবনে দিনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ব্যক্তি আমল করার উদ্দেশ্যে ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা করে, সেই ইলম তাকে বিনয়ী করে তোলে (বা তার অহংকার চূর্ণ করে দেয়)। আর যে ব্যক্তি আমল ছাড়া অন্য উদ্দেশ্যে ইলম শিক্ষা করে, সেই ইলম তার জন্য গর্ব ও অহংকার বৃদ্ধি করে।

**পরিচ্ছেদ**

ইমাম আবু উমর (ইবনে আব্দুল বার্র) বলেন: আলেমের (জ্ঞানীর) শিষ্টাচারের অংশ হলো— যে বিষয়ে তার জ্ঞান নেই, তা দাবি করা থেকে বিরত থাকা; এবং যে বিষয়ে তার জ্ঞান আছে, তা নিয়ে অহংকার করা থেকে বিরত থাকা।

তবে যদি (পরিবেশগত কারণে) সে বাধ্য হয়, যেমন বাধ্য হয়েছিলেন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম), যখন তিনি বলেছিলেন: "আমাকে দেশের ধনভান্ডারসমূহের উপর নিযুক্ত করুন; নিশ্চয় আমি উত্তম রক্ষক, মহাজ্ঞানী।" (সূরা ইউসুফ: ৫৫)

এর কারণ হলো, তাঁর আশেপাশে এমন কেউ ছিল না যে তাঁর প্রকৃত মর্যাদা জানতো এবং তিনি যে গুণে গুণান্বিত, সেটির প্রশংসা করতো এবং তাঁকে তাঁর প্রাপ্য অংশ দিত। তিনি দেখলেন যে তাঁর সময়ের অন্য কেউ যদি সেই পদে অধিষ্ঠিত হয়, তাহলে আল্লাহর অধিকার প্রতিষ্ঠার যে দায়িত্ব রয়েছে, তা পালনে তারা ত্রুটি করবে। ফলে যা কিছু দ্বারা সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করা সম্ভব, তার জন্য চেষ্টা করা ছাড়া তাঁর আর কোনো উপায় ছিল না।

যখন এমন পরিস্থিতি তৈরি হয়, তখন জ্ঞানীর জন্য নিজের প্রশংসা করা এবং নিজের অবস্থান সম্পর্কে অবহিত করা বৈধ। এই পরিস্থিতিতে এটি আল্লাহর নেয়ামতকে কৃতজ্ঞতার সাথে বর্ণনা করার শামিল হয়।