10382 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِيمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مِنْ مِيقَاتٍ فَأَفْسَدَهَا، فَلَا يُجْزِئُهُ أَنْ يَقْضِيَهَا إِلَّا مِنَ الْمِيقَاتِ الَّذِي ابْتِدَأَ مِنْهُ الْعُمْرَةَ، وَلَا يَعْلَمُ الْقَضَاءَ إِلَّا بِعَمَلِ مِثْلِهِ، وَمَنْ قَالَ لَهُ أَنْ يَقْضِيَهَا خَارِجًا مِنَ الْحَرَمِ، إِنَّمَا ذَهَبَ إِلَى أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ مُهِلَّةً بِعُمْرَةٍ، وَأَنَّهَا رَفَضَتِ الْعُمْرَةَ، وَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ تَقْضِيَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ، وَلَيْسَ هَذَا كَمَا رُوِيَ، وَإِنَّمَا أَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُدْخِلَ الْحَجَّ عَلَى الْعُمْرَةِ، فَكَانَتْ قَارِنًا، وَإِنَّمَا كَانَتْ عُمْرَتُهَا شَيْئًا اسْتَحَبَّتْهُ، فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَا، لَا أَنَّ عُمْرَتَهَا كَانَتْ قَضَاءً، وَاحْتَجَّ بِمَا رُوِّينَا فِي مَسْأَلَةِ طَوَافِ الْقَارِنِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি মীকাত থেকে উমরার ইহরাম বাঁধে এবং তা নষ্ট করে ফেলে, সে যেন সেই মীকাত ছাড়া অন্য স্থান থেকে তার কাযা না করে, যেখান থেকে সে উমরা শুরু করেছিল। আর কাযা একইরূপ কাজ (আমল) করা ছাড়া সম্ভব নয়। যারা তাকে হারামের বাইরে থেকে কাযা করার কথা বলে, তারা এই মতের দিকে যায় যে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং তিনি সেই উমরা বাতিল করেছিলেন, এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তান’ঈম থেকে তা কাযা করার আদেশ দিয়েছিলেন। কিন্তু এটি সেভাবে বর্ণিত হয়নি। বরং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে উমরার সাথে হজ্জকে অন্তর্ভুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, ফলে তিনি ক্বিরানকারী (ক্বারিন) হয়েছিলেন। আর তাঁর উমরাটি ছিল এমন একটি বিষয় যা তিনি পছন্দ করতেন। তাই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে সেটি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, এই কারণে নয় যে তাঁর উমরাটি কাযা ছিল। আর তিনি (তাঁর মতের পক্ষে) ক্বারিনকারীর তাওয়াফ সংক্রান্ত মাসআলায় আমাদের বর্ণিত বিষয়গুলি দ্বারা দলীল পেশ করেন।