10675 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا يَعْنِي: الَّذِي قَالَهُ قَتَادَةُ وَجْهٌ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ الَّذِي حَكَيْتُ وَلَيْسَ لَهُ وَجْهٌ يَصِحُّ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ يَلْزَمُهُ أَنْ يَجْعَلَ فِي حَمَامِ مَكَّةَ إِذَا أُصِيبَ خَارِجًا مِنَ الْحَرَمِ وَفِي غَيْرِ إِحْرَامٍ فِدْيَةً، وَلَا أَحْسِبُهُ يَقُولُ هَذَا وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا يَقُولُهُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَتْ فِي الْحَمَامِ حُرْمَةٌ تَمْنَعُهُ، إِنَّمَا يُمْنَعُ لِحُرْمَةِ الْبَلَدِ أَوْ حُرْمَةِ الْقَاتِلِ لَهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: আর এই—অর্থাৎ ক্বাতাদাহ যা বলেছেন—তা হলো আমার বর্ণিত সেই মতের একটি দিক। কিন্তু এর কোনো বৈধ বা সঠিক ভিত্তি নেই। কারণ এর দ্বারা তিনি বাধ্য হন মক্কার কবুতরের জন্য ফিদিয়া (প্রায়শ্চিত্ত) নির্ধারণ করতে, যদি সেটিকে হারামের বাইরে ও ইহরামবিহীন অবস্থায় শিকার করা হয়। আমি মনে করি না তিনি (ক্বাতাদাহ) এটি বলেছেন, আর আমি এমন কাউকে জানিও না যে এটি বলে; কারণ কবুতরের মাঝে এমন কোনো নিষিদ্ধতা নেই যা এটিকে শিকার করতে বাধা দেয়। এটিকে শিকার করা থেকে বিরত রাখা হয় কেবল স্থানটির (মক্কার) পবিত্রতার কারণে অথবা শিকারকারীর ইহরামের কারণে।