حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا زهير بن معاوية، قال: ثنا أبو إسحاق عن مصعب بن سعد، قال صليت مع سعد، فلما أردت الركوع طبقت، فنهاني عنه وقال: كنا نفعله حتى نهي عنه . فقد ثبت بما ذكرنا نسخ التطبيق، وأنه كان متقدما لما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم من وضع اليدين على الركبتين. ثم التمسنا حكم ذلك من طريق النظر كيف هو؟ فرأينا التطبيق فيه التقاء اليدين، ورأينا وضع اليدين على الركبتين فيه تفريقهما. فأردنا أن ننظر في حكم أشكال ذلك في الصلاة كيف هو. فرأينا السنة جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالتجافي في الركوع والسجود، وأجمع المسلمون على ذلك، فكان ذلك من تفريق الأعضاء، وكان من قام في الصلاة أمر أن يراوح بين قدميه، وقد روي ذلك عن ابن مسعود وهو الذي روى التطبيق. فلما رأينا تفريق الأعضاء في هذا بعضها من بعض أولى من إلصاق بعضها ببعض واختلفوا في إلصاقها وتفريقها في الركوع، كان النظر على ذلك: أن يكون ما اختلفوا فيه من ذلك معطوفا على ما أجمعوا عليه منه، فيكون كما كان التفريق فيما ذكرنا أفضل يكون في سائر الأعضاء كذلك. وقد روي في التجافي في السجود.

অনুবাদঃ সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুসআব ইবন সা’দ বলেন: আমি সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সালাত আদায় করেছিলাম। যখন আমি রুকূ’ করতে চাইলাম, আমি ‘তাতবীক’ করলাম [অর্থাৎ দুই হাতের তালু পরস্পরের সাথে মিলিয়ে দুই হাঁটুর মধ্যখানে ধরলাম]। তিনি আমাকে তা থেকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: ’আমরা তা করতাম, অতঃপর তা থেকে নিষেধ করা হয়।’

আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার দ্বারা ’তাতবীক’-এর মানসূখ (রহিত) হওয়া প্রমাণিত হয়েছে এবং তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দুই হাত হাঁটুর ওপর রাখার আমলের পূর্বের ছিল।

অতঃপর আমরা কিয়াস (যুক্তি) দ্বারা এর বিধান জানতে চাইলাম যে, তা কেমন? আমরা দেখতে পেলাম, ’তাতবীক’-এ দুই হাতের মিলবন্ধন রয়েছে এবং দুই হাত হাঁটুর ওপর রাখার মধ্যে তাদের পৃথকীকরণ রয়েছে। অতঃপর আমরা সালাতের মধ্যে এ ধরনের অঙ্গভঙ্গির বিধান কেমন, তা দেখতে চাইলাম। আমরা দেখতে পেলাম, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে রুকূ’ ও সিজদায় ’তাজাফী’ (অঙ্গপ্রত্যঙ্গ পৃথক রাখা)-এর সুন্নাত এসেছে এবং মুসলিমগণ এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর এটি ছিল অঙ্গপ্রত্যঙ্গ পৃথকীকরণের অন্তর্ভুক্ত। আর যে ব্যক্তি সালাতে দাঁড়ায়, তাকে দুই পায়ের মধ্যে নড়াচড়া করতে (এক পা থেকে অন্য পায়ে ভর পরিবর্তন করতে) আদেশ করা হয়েছে। এই বর্ণনাটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যিনি ’তাতবীক’-এর বর্ণনাকারী।

যখন আমরা দেখলাম যে, অঙ্গপ্রত্যঙ্গগুলোকে পরস্পরের সাথে মিলিয়ে রাখার চেয়ে পৃথক রাখা উত্তম, এবং তারা রুকূ’তে হাতগুলো মেলানো বা পৃথক করা নিয়ে মতভেদ করেছে, তখন আমাদের বিবেচনা হলো: যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছে, তাকে ঐ বিষয়ের সাথে যুক্ত করা, যার ওপর তারা ঐকমত্য পোষণ করেছে। ফলে, আমরা যা উল্লেখ করেছি, তাতে যেমন পৃথকীকরণ উত্তম ছিল, তেমনি অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ক্ষেত্রেও তা-ই হবে। সিজদার ’তাজাফী’ (পৃথকীকরণের) বিষয়েও বর্ণনা এসেছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.