250 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ ⦗ص: 610⦘ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: {وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: 260] قَالَ: لِيَزْدَادَ إِيمَانًا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: فِيمَا ذَكَرْتُ مِنْ هَذَا الْبَابِ مُقَنِعٌ لِمَنْ وَفَّقَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِلرَّشَادِ، وَسَلِمَ مِنَ الْأَهْوَاءِ الضَّالَّةِ
‌بِاللِّسَانِ، وَعَمَلٌ بِالْجَوَارِحِ، ثُمَّ اعْلَمُوا أَنَّهُ لَا تُجْزِئُ الْمَعْرِفَةُ بِالْقَلْبِ وَالتَّصْدِيقٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهُ الْإِيمَانُ بِاللِّسَانِ نُطْقًا، وَلَا تُجْزِيءُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ، وَنُطْقٌ بِاللِّسَانِ، حَتَّى يَكُونَ عَمَلٌ بِالْجَوَارِحِ، فَإِذَا كَمُلَتْ فِيهِ هَذِهِ الثَّلَاثُ الْخِصَالِ: كَانَ مُؤْمِنًا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ الْقُرْآنُ، وَالسُّنَّةُ، وَقَوْلُ عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ: فَأَمَّا مَا لَزِمَ الْقَلْبَ مِنْ فَرْضِ الْإِيمَانِ فَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} [المائدة: 41] وَقَالَ تَعَالَى: {مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ
بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النحل: 106] وَقَالَ تَعَالَى: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: 14] الْآيَةَ فَهَذَا مِمَّا يَدُلُّكُ عَلَى أَنَّ عَلَى الْقَلْبِ الْإِيمَانَ، وَهُوَ التَصْدِيقٌ وَالْمَعْرِفَةُ، وَلَا يَنْفَعُ الْقَوْلُ إِذْ لَمْ يَكُنِ الْقَلْبُ مُصَدِّقًا بِمَا يَنْطِقُ بِهِ اللِّسَانُ مَعَ الْعَمَلِ، فَاعْلَمُوا ذَلِكَ وَأَمَّا فَرْضُ الْإِيمَانِ بِاللِّسَانِ: فَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ، وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ، وَإِسْمَاعِيلَ، وَإِسْحَاقَ، وَيَعْقُوبَ، وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِي النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ، لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ، فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا} الْآيَةَ وَقَالَ تَعَالَى مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ: {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ، وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ} [آل عمران: 84] الْآيَةَ
وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فَهَذَا الْإِيمَانُ بِاللِّسَانِ نُطْقًا فَرْضًا وَاجِبًا وَأَمَّا الْإِيمَانُ بِمَا فُرِضَ عَلَى الْجَوَارِحِ تَصْدِيقًا بِمَا آمَنَ بِهِ الْقَلْبُ، وَنَطَقَ بِهِ اللِّسَانُ: فَقَوْلُهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا} [الحج: 77] إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {تُفْلِحُونَ} [البقرة: 189] وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة: 43] فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ الْقُرْآنِ، وَمِثْلُهُ فَرْضُ الصِّيَامِ عَلَى جَمِيعِ الْبَدَنِ، وَمِثْلُهُ فَرْضُ الْجِهَادِ بِالْبَدَنِ، وَبِجَمَيِعِ الْجَوَارِحِ
فَالْأَعْمَالُ رَحِمَكُمُ اللَّهُ بِالْجَوَارِحِ: تَصْدِيقٌ عَنِ الْإِيمَانِ بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ، فَمَنْ لَمْ يُصَدِّقِ الْإِيمَانَ بِعَمَلِهِ وَبِجَوَارِحِهِ: مِثْلُ الطَّهَارَةِ، وَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَالْجِهَادِ، وَأَشْبَاهٌ لِهَذِهِ وَرَضِيَ مِنْ نَفْسِهِ بِالْمَعْرَفِةِ وَالْقَوْلِ لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا، وَلَمْ يَنْفَعْهُ الْمَعْرِفَةُ وَالْقَوْلُ، وَكَانَ تَرْكُهُ لِلْعَمَلِ تَكْذِيبًا مِنْهُ لِإِيمَانِهِ، وَكَانَ الْعَمَلُ بِمَا ذَكَرْنَاهُ تَصْدِيقًا مِنْهُ لِإِيمَانِهِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم: {لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهَمْ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل: 44] فَقَدْ بَيَّنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِأُمَّتِهِ شَرَائِعَ الْإِيمَانِ أَنَّهَا عَلَى هَذَا النَّعْتِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ، وَبَيَّنْ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ أَنَّ الْإِيمَانَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِعَمَلٍ، وَبَيَّنَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خِلَافَ مَا قَالَتِ الْمُرْجِئَةُ، الَّذِينَ لَعِبَ بِهِمُ الشَّيْطَانُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ
السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا، وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ} [البقرة: 177] إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {الْمُتَّقُونَ} [البقرة: 177] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: سَأَلَ أَبُو ذَرٍّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْإِيمَانِ فَتَلَا عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ

অনুবাদঃ সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহ্‌র বাণী, “কিন্তু যাতে আমার অন্তর শান্ত হয়” [সূরা আল-বাকারা: ২৬০], তিনি (সাঈদ) বলেন: অর্থাৎ, যেন ঈমান বৃদ্ধি পায়।\\r\\n\\r\\nমুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন (রহ.) বলেন: এই অধ্যায়ে আমি যা উল্লেখ করেছি, তা সেই ব্যক্তির জন্য যথেষ্ট যে ব্যক্তিকে আল্লাহ্‌ তাআলা সঠিক পথের জন্য তাওফীক দিয়েছেন এবং ভ্রষ্টকারী কুপ্রবৃত্তি থেকে রক্ষা করেছেন।\\r\\n\\r\\nএরপর জেনে রাখো যে, অন্তরে শুধু পরিচিতি (মা'রিফাহ) ও সত্যায়ন (তস্‌দীক) যথেষ্ট হবে না, যদি না এর সাথে যবানে ঈমানের উচ্চারণ থাকে। অনুরূপভাবে, অন্তরে পরিচিতি ও যবানে উচ্চারণও যথেষ্ট হবে না, যদি না অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা আমল থাকে। যখন এই তিনটি গুণ (অঙ্গ) সম্পন্ন হয়, তখন সে মুমিন হবে। কুরআন, সুন্নাহ এবং মুসলিম আলেমগণের উক্তি দ্বারা এর প্রমাণ পাওয়া যায়।\\r\\n\\r\\nঈমানের ফরয হিসেবে অন্তর যা ধারণ করে, সে সম্পর্কে সূরা মায়েদার মধ্যে আল্লাহ্‌ তাআলা বলেন: “হে রাসূল! যারা কুফুরীর দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছে, তাদের জন্য আপনি দুঃখিত হবেন না...” [আল-মায়েদা: ৪১]। আর আল্লাহ্‌ তাআলা আরও বলেন: “যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর আল্লাহকে অস্বীকার করে, যদি না তাকে বাধ্য করা হয়, অথচ তার অন্তর থাকে ঈমানের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত; কিন্তু যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কুফুরীর জন্য হৃদয় উন্মুক্ত করে দিয়েছে, তাদের উপর আপতিত হবে আল্লাহ্‌র ক্রোধ এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।” [আন-নাহল: ১০৬]। আর আল্লাহ্‌ তাআলা বলেন: “মরুবাসীরা বলে: আমরা ঈমান এনেছি। বলুন: তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো: আমরা আত্মসমর্পণ করেছি (ইসলাম গ্রহণ করেছি); আর এখনো ঈমান তোমাদের হৃদয়ে প্রবেশ করেনি...” [আল-হুজুরাত: ১৪]— আয়াত।\\r\\n\\r\\nএসব কিছুই প্রমাণ করে যে, ঈমান অবশ্যই অন্তরে থাকতে হবে, আর তা হলো সত্যায়ন ও পরিচিতি। কারণ, যদি অন্তর যবানের উচ্চারিত বিষয়কে সত্যায়ন না করে, তবে শুধু কথা ও আমল কোনো উপকার দেবে না। সুতরাং তোমরা এটি জেনে রাখো।\\r\\n\\r\\nআর যবানে উচ্চারণের মাধ্যমে ঈমানের আবশ্যকতা (ফরয) সম্পর্কে আল্লাহ্‌ তাআলা সূরা বাকারায় বলেন: “তোমরা বলো: আমরা আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান এনেছি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকূব ও তার বংশধরগণের প্রতি নাযিল করা হয়েছিল, আর যা মূসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে এবং যা নবীদেরকে তাদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে, আমরা তাদের কারো মধ্যে পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁর নিকট আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)। অতঃপর তারা যদি সেরূপ ঈমান আনে যেরূপ তোমরা এনেছ, তবে অবশ্যই তারা হিদায়াত লাভ করেছে...” (আয়াত)। আর আল্লাহ্‌ তাআলা সূরা আলে ইমরানে বলেন: “বলুন: আমরা আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান এনেছি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা ইবরাহীম (আ.)-এর উপর নাযিল করা হয়েছিল...” [আলে ইমরান: ৮৪]— আয়াত।\\r\\n\\r\\nআর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি, যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্নী রাসূলুল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহ্‌র রাসূল) বলে।” (এবং তিনি হাদীসের বাকী অংশ উল্লেখ করলেন)। এটি যবানে উচ্চারণের মাধ্যমে ফরয ওয়াজিব ঈমান।\\r\\n\\r\\nআর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা ঈমানের যে ফরয কাজগুলো, যা দ্বারা অন্তরের ঈমান ও যবানের উচ্চারণের সত্যায়ন করা হয়, সে সম্পর্কে আল্লাহ্‌ তাআলা বলেন: “হে মুমিনগণ! তোমরা রুকূ’ করো, সিজদা করো...” [আল-হাজ্জ: ৭৭]— আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী, “তোমরা সফলকাম হবে” [আল-বাকারা: ১৮৯] পর্যন্ত। আর আল্লাহ্‌ তাআলা বলেন: “আর তোমরা সালাত কায়েম করো এবং যাকাত দাও...” [আল-বাকারা: ৪৩]— কুরআনের বিভিন্ন স্থানে এমনটি বলা হয়েছে। অনুরূপভাবে, গোটা শরীর দ্বারা সিয়াম (রোযা) পালন করা ফরয, এবং অনুরূপভাবে সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা জিহাদ করা ফরয।\\r\\n\\r\\nআল্লাহ তোমাদের প্রতি রহম করুন, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল হলো অন্তর ও যবানের ঈমানের সত্যায়ন। সুতরাং, যে ব্যক্তি তার আমল ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা ঈমানকে সত্যায়ন করে না—যেমন পবিত্রতা অর্জন, সালাত, যাকাত, সিয়াম, হজ্ব ও জিহাদ এবং এর অনুরূপ অন্যান্য ইবাদত—আর যে শুধু জ্ঞান ও কথার উপর সন্তুষ্ট থাকে, সে মুমিন হবে না। তার জ্ঞান ও কথা তাকে কোনো উপকার দেবে না। তার আমল পরিত্যাগ করা হলো তার ঈমানকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা, আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার দ্বারা আমল করাই হলো তার ঈমানের সত্যায়ন। আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকেই তাওফীক আসে।\\r\\n\\r\\nআল্লাহ্‌ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছেন: “যাতে আপনি মানুষের কাছে তা স্পষ্ট করে দিতে পারেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা করে।” [আন-নাহল: ৪৪]। অতএব, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বহু হাদীসের মাধ্যমে তাঁর উম্মতের জন্য ঈমানের শরীয়ত স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে তা এই বৈশিষ্ট্যের উপর প্রতিষ্ঠিত। আর আল্লাহ্‌ তাআলা তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে স্পষ্ট করেছেন যে, ঈমান অবশ্যই আমল ছাড়া হতে পারে না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা স্পষ্ট করেছেন, যা শয়তানের প্ররোচনায় থাকা মুর্জিয়াহদের মতের বিপরীত। আল্লাহ্‌ তাআলা সূরা বাকারায় বলেন: “সৎকর্ম শুধু এই নয় যে, তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল পূর্ব ও পশ্চিম দিকে ফিরাবে; বরং সৎকর্ম হচ্ছে যারা আল্লাহ, শেষ দিবস, ফেরেশতাগণ, কিতাব এবং নবীগণের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহ্‌র ভালোবাসায় আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম, মিসকীন, মুসাফির, সাহায্যপ্রার্থী এবং দাসমুক্তির জন্য ধন-সম্পদ দান করে, সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে, এবং যখন তারা অঙ্গীকার করে তখন তাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করে, আর যারা অভাব-অনটন ও দুঃখ-কষ্টে এবং যুদ্ধের সময় ধৈর্যশীল হয়...” [আল-বাকারা: ১৭৭]— আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী, “তারাই মুত্তাকী” পর্যন্ত।\\r\\n\\r\\nমুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন (রহ.) বলেন: আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে, তিনি তাঁর সামনে এই আয়াতটি পাঠ করেন।