حدثنا فهد، قال: ثنا أحمد بن حميد، قال: ثنا غُندر، عن شعبة، عن أشعث. . . فذكر بإسناده مثله، غير أنه قال في لحفنا . قال أبو جعفر: فثبت بما ذكرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يكن يصلي في الثوب الذي ينام فيه إذا أصابه شيء من الجنابة، وثبت أن ما ذكره الأسود، وهمام، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو في ثوب النوم، لا في ثوب الصلاة. فكان من حجة أهل القول الأول على أهل القول الثاني في ذلك ما

অনুবাদঃ ফাহদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে হুমাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: গুন্দার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু’বা থেকে, তিনি আশ’আছ থেকে...। অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ’আমাদের কম্বল’-এর স্থলে (অন্য শব্দ) বলেছেন। আবূ জা’ফর (তাহাবী) বলেন: সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই কাপড়ে সালাত আদায় করতেন না, যা পরে তিনি নিদ্রা যেতেন, যখন তাতে কোনো নাপাকি (জানাবাতের চিহ্ন) লাগত। এবং এও প্রমাণিত হলো যে, আসওয়াদ এবং হাম্মাম, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সূত্রে যা উল্লেখ করেছেন, তা কেবল ঘুমের কাপড়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, সালাতের কাপড়ের ক্ষেত্রে নয়। অতএব এই মাসআলায় প্রথম মতের অনুসারীদের দ্বিতীয় মতের অনুসারীদের বিপক্ষে যা যুক্তি ছিল, তা হলো: (এর পর আলোচনা শুরু হয়েছে)

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.