1256 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الرَّازِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الدِّمَشْقِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ بْنَ الْجَلَاءِ، يَقُولُ: سَأَلْتُ ذَا النُّونِ: مَتَى يَكُونُ الْعَبْدُ مُفِوِّضًا؟ قَالَ: " إِذَا أَيِسَ مِنْ نَفْسِهِ وَفَعْلِهِ، وَالْتَجَأَ إِلَى اللهِ تَعَالَى فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَاقَةٌ سِوَى رَبِّهِ "

যুন-নূন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: একজন বান্দা কখন (আল্লাহর উপর) সম্পূর্ণভাবে সমর্পণকারী (মুফাওভিয) হয়?

তিনি বললেন: "যখন সে তার নিজের সত্তা ও নিজের কর্ম (ক্ষমতা) থেকে নিরাশ হয়ে যায়, এবং তার সকল অবস্থায় আল্লাহ তাআলার কাছে আশ্রয় গ্রহণ করে, আর তার রবের সাথে ছাড়া অন্য কারো সাথে তার কোনো সম্পর্ক অবশিষ্ট থাকে না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو عمرو الدمشقي (م 320 هـ). قال السلمي: من أجل مشايخ الشام، بل واحدها عالم بعلوم الحقائق. صحب أبا عبد الله بن الجلاء، وأصحاب ذي النون المصري. وهو من أفتى المشايخ. رد على من تكلم في قدم الأرواح والشواهد. راجع "طبقات الصوفية" (277 - 279)، "الحلية" (10 رقم 346)، "شذرات" (2/ 287).