1321 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مِنْجَابٌ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، أَخْبَرَنِي جَبَلَةُ بْنُ حَارِثَةَ، قَالَ: قَدِمَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ابْعَثْ مَعَ أَخِي زَيْدًا قَالَ: " هُوَ ذَا فَإِنِ انْطَلَقَ لَمْ أَمْنَعْهُ " فَقَالَ زَيْدٌ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ لَا اخْتَارَ عَلَيْكَ أَحَدًا أَبَدًا، فَرَأَيْتُ رَأْيَ أَخِي أَفْضَلَ مِنْ رأَيِيَ قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَأَصْلُ هَذَا الْبَابِ أَنْ يَقِفَ عَلَى مَدَائِحِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَحَاسِنِ الثَّابِتَةِ لَهُ فِي نَفْسِهِ ثُمَّ عَلَى حُسْنِ آثَارِهِ فِي دِينِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَا يَجِبُ لَهُ مِنَ الْحَقِّ عَلَى أُمَّتِهِ شَرْعًا وَعَادَةً، فَمَنْ أَحَاطَ بِذَلِكَ وَسَلِمَ عَقْلُهُ، عَلِمَ أَنَّهُ أَحَقُّ بِالْمَحَبَّةِ مِنَ الْوَالِدِ الَفَاضِلِ فِي نَفْسِهِ الْبَرِّ الشَّفِيقِ عَلَى وَلَدِهِ، وَمِنَ الْمُعَلِّمِ الرَّضِيِّ فِي نَفْسِهِ، الْمُقْبِلِ عَلَى التَّعَلُّمِ الْمُجْتَهِدِ فِي التَّ‍خْرِيجِ، وَمَدَائِحُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرَةٌ -[509]- مِنْهَا شَرَفُ أَصْلِهِ وَطَهَارَةُ مَوْلِدِهِ، وَمِنْهَا أَسْمَاؤُهُ الَّتِي اخْتَارَهَا اللهُ لَهُ وَسَمَّاهُ بِهَا وَمِنْهَا إِشَادَةُ اللهِ تَعَالَى بِذِكْرِهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُ حَتَّى عَرَفَهُ الْأَنْبِيَاءُ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ وَأُمَمُهُمْ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ نَفْسَهَ وَتَعْرِفَهُ أُمَّتُهُ. وَمِنْهَا حُسْنُ خَلْقِهِ وَخُلُقِهِ وَكَرَمُ إِتْحَافِهِ وَأَسْمَائِهِ. وَمِنْهَا بَيَانُهُ وَفَصَاحَتُهُ، وَقَوْلُهُ: " أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَاخْتَصَرَ لِيَ الْحَدِيثَ اخْتِصَارًا " وَمِنْهَا حَدَبُهُ عَلَى أُمَّتِهِ وَرَأْفَتُهُ بِهِمْ وَمَا سَاقَ اللهُ تَعَالَى بِهِ إِلَيْهِمْ مِنَ الْخَيْرَاتِ الْعَظِيمَةِ فِي الدُّنْيَا، وَعَرَّضَهُمْ لَهُ مِنْ شَفَاعَتِهِ لَهُمْ فِي الْآخِرَةَ، وَمِنْهَا زُهْدُهُ فِي الدُّنْيَا وَصَبْرُهُ عَلَى شَدَائِدِهَا وَمَصَائِبَهَا، وَأَمَّا الْمَرْتَبَةُ الْعُظْمَى وَهِيَ النُّبُوَّةُ وَالرِّسَالَةُ فَلَهُ فِيهَا مِنَ الْمَآثِرِ الرَّفِيعَةِ: عُمُومُ رِسَالَتِهِ الثَّقَلَيْنِ وَشُمُولُهَا بَيْنَ الْخَافِقَيْنِ، وَأَنَّهُ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، وَسَيِّدُ الْمُرْسَلِينَ، وَأَكْرَمُهُمْ فِي الدُّنْيَا أَعْلَامًا، وَأَحْمَدُهُمْ فِي الْآخِرَةِ مَقَامًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَمُشَفَّعٍ، وَهُوَ صَاحِبُ اللِّوَاءِ الْمَحْمُودِ، وَصَاحِبُ الْحَوْضِ الْمَوْرُودِ، وَأَقْسَمَ اللهُ بِحَيَاتِهِ، وَلَمْ يُخَاطِبْهُ بِاسْمِهِ فِي الْقُرْآنِ وَلَا كُنْيَتِهِ، بَلْ دَعَاهُ بِاسْمِ النُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَةِ وَاصْطَفَاهُ بِذَلِكَ عَلَى الْجَمَاعَةِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَقَدْ صَنَّفْتُ بِتَوْفِيقِ اللهِ تَعَالَى كِتَابًا فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ وَمَعْرِفَةِ أَحْوَالِ صَاحِبِ الرِّسَالَةِ مِنْ وَقْتِ وِلَادَتِهِ إِلَى حَالِ وَفَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرْتُ فِيهِ مِنَ الْأَخْبَارِ وَالْآثَارِ مَا يَكُونُ بَيَانًا لِمَا أَوْرَدَهُ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ، وَإِيرَادُ جَمِيعِهِ هَهُنَا مِمَّا يَطُولُ بِهِ الْكِتَابُ فَاقْتَصَرْتُ فِي كُلِّ فَصْلٍ مِنْ هَذِهِ الْفُصُولِ عَلَى الْإِشَارَةِ إِلَى مَا يَتَبَيَّنُ بِهِ مَقُصُودُهُ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ "
فَصْلٌ فِي شَرَفِ أَصْلِهِ وَطَهَارَةِ مَوْلِدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

জাবালা ইবন হারিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করলাম এবং বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার ভাই যায়েদকে আমার সাথে পাঠিয়ে দিন।" তিনি বললেন, "সে তো এখানেই আছে। যদি সে যেতে চায়, আমি তাকে বারণ করব না।" অতঃপর যায়েদ বললেন, "আল্লাহর কসম! ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কখনও আপনার ওপর অন্য কাউকে বেছে নেব না।" (বর্ণনাকারী জাবালা বললেন,) "তখন আমি আমার নিজের সিদ্ধান্তের চেয়ে আমার ভাইয়ের সিদ্ধান্তকে উত্তম বলে মনে করলাম।"

ইমাম আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই অধ্যায়ের মূল ভিত্তি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রশংসাসমূহ এবং তাঁর ব্যক্তিগত যে উত্তম গুণাবলী স্থায়ীভাবে বিদ্যমান রয়েছে, তার ওপর অবগত হওয়া। এরপর আল্লাহর দ্বীনের ক্ষেত্রে তাঁর সুন্নাহর প্রভাব এবং শরীয়তের বিধান ও রীতিনীতি অনুযায়ী তাঁর উম্মতের ওপর তাঁর যে হক বা অধিকার রয়েছে, তার ওপর অবগত হওয়া। যে ব্যক্তি এই বিষয়গুলো সম্পর্কে পরিপূর্ণ জ্ঞান লাভ করবে এবং যার বিবেক সুস্থ থাকবে, সে বুঝতে পারবে যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সেই সম্মানিত ও দয়ালু পিতার চেয়েও ভালোবাসার অধিক হকদার, যিনি সন্তানের প্রতি অত্যন্ত সহানুভূতিশীল। আর তিনি সেই শিক্ষকের চেয়েও ভালোবাসার অধিক হকদার, যিনি নিজে সন্তুষ্টচিত্ত এবং যিনি শিক্ষাদানে মনোযোগী ও সুশিক্ষিত করতে কঠোর পরিশ্রম করেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রশংসাসমূহ বহুবিধ। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: তাঁর বংশের আভিজাত্য ও তাঁর জন্মস্থানের পবিত্রতা।

আরও রয়েছে: তাঁর সেসব নাম যা আল্লাহ তাঁর জন্য নির্বাচন করেছেন এবং যে নামে তাঁকে অভিহিত করেছেন। আরও রয়েছে: আল্লাহ তাআলা তাঁকে সৃষ্টি করার পূর্বেই তাঁর নামের খ্যাতি প্রচার করেছেন, এমনকি অন্যান্য নবীগণ (তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক) এবং তাঁদের উম্মতগণও তাঁকে চিনেছিলেন, যদিও তখনো তিনি নিজেকে জানতেন না এবং তাঁর উম্মতও তাঁকে চিনত না।

আরও রয়েছে: তাঁর শারীরিক গঠন ও চরিত্রের সৌন্দর্য, তাঁর দয়ার দান এবং তাঁর নামসমূহের মহিমা। আরও রয়েছে: তাঁর স্পষ্টবাদীতা ও বাগ্মীতা। এবং তাঁর এই বাণী: "আমাকে ’জাওয়ামিউল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক কথা) দান করা হয়েছে, এবং হাদীসকে আমার জন্য সংক্ষেপে বর্ণনা করা হয়েছে।"

আরও রয়েছে: তাঁর উম্মতের প্রতি তাঁর গভীর মমতা ও করুণা, এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর মাধ্যমে দুনিয়াতে তাদের জন্য যে মহৎ কল্যাণসমূহ বয়ে এনেছেন, এবং আখিরাতে তাদের জন্য তাঁর সুপারিশের সুযোগ করে দিয়েছেন।

আরও রয়েছে: দুনিয়ার প্রতি তাঁর অনাসক্তি (যুহদ) এবং দুনিয়ার কঠোরতা ও বিপদাপদে তাঁর ধৈর্যধারণ।

আর মহৎতম স্থান—যা হলো নবুওয়াত ও রিসালাত—এক্ষেত্রে তাঁর জন্য রয়েছে উঁচু মর্যাদা: তাঁর রিসালাত মানব ও জীন উভয় সৃষ্টির জন্য ব্যাপক; তা পূর্ব থেকে পশ্চিম (দু’ দিগন্তে) পর্যন্ত বিস্তৃত। আর তিনি হলেন নবীগণের সমাপনকারী (খাতামুন নাবিয়্যীন) এবং রাসূলগণের সরদার (সাইয়্যেদুল মুরসালীন)। তিনি দুনিয়াতে বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত এবং আখিরাতে অবস্থানের দিক থেকে তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক প্রশংসিত।

এর কারণ হলো: কিয়ামতের দিন তিনিই প্রথম ব্যক্তি যার জন্য মাটি বিদীর্ণ হবে। তিনিই প্রথম সুপারিশকারী এবং প্রথম যার সুপারিশ গৃহীত হবে। তিনি প্রশংসিত পতাকার (লিওয়াউল হামদ) ধারক এবং কাওসারের হাউজের মালিক।

আল্লাহ তাঁর জীবনের শপথ করেছেন (কুরআনে), এবং কুরআন মাজীদে তাঁকে তাঁর নাম ধরে বা উপনাম ধরে সম্বোধন করেননি; বরং তাঁকে নবুওয়াত ও রিসালাতের নামে ডেকেছেন এবং এর মাধ্যমে তাঁকে সকল মানুষের ওপর মনোনীত করেছেন।

ইমাম আল-বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি আল্লাহর তাওফীকে, একটি কিতাব সংকলন করেছি—যা ’দালাইলুন নুবুওয়াহ’ (নবুওয়াতের প্রমাণাদি) বিষয়ক এবং সেই কিতাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্ম থেকে ওফাত পর্যন্ত সকল অবস্থা সম্পর্কে আলোচনা করেছি। আমি সেখানে যেসব খবর ও আসার উল্লেখ করেছি, তা ইমাম আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের ব্যাখ্যাস্বরূপ। সেই সমস্ত কিছু এখানে তুলে ধরলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে। তাই এই অধ্যায়গুলোর প্রতিটি পরিচ্ছেদে আমি কেবল সেগুলোর প্রতি ইশারা করেছি, যার মাধ্যমে মূল উদ্দেশ্য স্পষ্ট হবে। তাওফীক (সাফল্য) আল্লাহ্‌র নিকট থেকেই আসে।"

পরিচ্ছেদ: তাঁর বংশের আভিজাত্য এবং তাঁর জন্মস্থানের পবিত্রতা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات غير شيخ البيهقي: أبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي لم أجد له ترجمة.