1344 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ -[536]- صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ تَكَنَّى بِكُنْيَتِي فَلَا يَتَسَمَّ بِاسْمِي " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " أَخْبَارُ النَّهْيِ، عَنِ الْكُنَى بِأَبِي الْقَاسِمِ مُطْلَقًا أَكْثَرُ وَأَصَحُّ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ رَاجِعًا إِلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا وَاللهُ أَعْلَمُ "
فَصْلٌ فِي إِشَادَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِذِكْرِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُ " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيمَا أَخْبَرَ أَنَّهُ كَلَّمَ بِهِ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ} [الأعراف: 157] قَرَأَ الْآيَةَ إِلَى آخِرِهَا، قَالَ: {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} [الصف: 6] وَقَالَ: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} [الشرح: 4] فَقِيلَ فِي بَعْضِ التَّفْسِيرِ: إِنَّهُ شَهَرَهُ قَبْلَ خَلْقِهِ وَأَعْلَى ذِكْرَهُ فِي الْأَوَّلِينَ قَبْلَ أَنْ يُخْرِجَهُ نَبِيًّا فِي الْآخِرِينَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমার কুনিয়াত (উপনাম) গ্রহণ করে, সে যেন আমার নামে নাম না রাখে।”

ইমাম বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘আবুল কাসিম’ কুনিয়াতটি (উপনাম) সাধারণভাবে ব্যবহার করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত বর্ণনাগুলো অধিক ও সহীহ। তবে এই সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এই নিষেধাজ্ঞাটি কেবল সেই ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য ছিল যে কুনিয়াত এবং নাম উভয়টি একত্রে রাখতে চাইত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আল্লাহ্ তা‘আলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সৃষ্টি করার পূর্বে তাঁর আলোচনা সমুন্নত করেছেন।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা মূসা ইবনে ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বলার সময় জানিয়েছিলেন, তাতে বলেছেন: “আর আমার দয়া তো সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। সুতরাং আমি তা তাদের জন্য লিখে দেব, যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যারা যাকাত প্রদান করে এবং যারা আমার নিদর্শনসমূহে বিশ্বাস করে। যারা অনুসরণ করে রাসূলের, যে উম্মী নবী, যার গুণাবলী তারা তাদের কাছে তাওরাত ও ইনজীলে লিপিবদ্ধ পায়।” (সূরা আ’রাফ: ১৫৬-১৫৭) তিনি আয়াতের শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করেছেন।

আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: “আর স্মরণ করো, যখন মারইয়াম-পুত্র ঈসা বলল, ‘হে বনী ইসরাঈল! আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল, আমার সামনে তাওরাত থেকে যা আছে, আমি তার সত্যায়নকারী এবং এমন এক রাসূলের সুসংবাদদাতা, যিনি আমার পরে আসবেন, তাঁর নাম ‘আহমাদ’।” (সূরা আস-সাফ: ৬)

আর তিনি বলেছেন: “আর আমি আপনার আলোচনাকে সমুন্নত করেছি?” (সূরা আল-ইনশিরাহ/আশ-শারহ: ৪)

কোনো কোনো তাফসীরে বলা হয়েছে: আল্লাহ তাঁকে সৃষ্টি করার পূর্বেই তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং পূর্ববর্তীদের মাঝে তাঁর স্মরণকে উচ্চ করেছিলেন, যদিও তিনি পরবর্তীকালে নবী হিসেবে তাঁকে আবির্ভূত করেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ثقات غير أني لم أجد ترجمة لإبراهيم بن صالح وهو الشيرازي سوى أن المزي ذكره في "تهذيب الكمال" فيمن روى عن عثمان بن الهيثم.