1402 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، حدثَنَا الْإِمَامُ أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ إِمْلَاءً، حَدَّثَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السِّرَاجُ، حدثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو رَجَاءٍ الثَّقَفِيُّ، حدثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَّخِرُ شَيْئًا لِغَدٍ " قَالَ أَبُو نَصْرٍ: قَالَ الْإِمَامُ أَبُو سَهْلٍ رَحِمَهُ اللهُ: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجِعُ إِلَى ملبس وَمَفْرَشٍ، وَكَانَ يُعِدُّ لِلْجُمَعِ مَا يُعِدُّهُ، وَكَانَ لَهُ الدِّرْعُ وَالسَّيْفُ وَالْقَوْسُ وَالْفَرَسُ وَالْبَغْلُ وَالْحِمَارُ، وَكَانَ يُنْبَذُ لَهُ بِالْعَشِيِّ فَيَشْرَبُهُ بِالْغَدَاةِ، وَكَانَ يُنْبَذُ لَهُ بِالْغَدَاةِ فَيَشْرَبُهُ بِالْعَشِيِّ، وَكَانَ يَحْبِسُ لِنِسَائِهِ قُوتَ سَنَةٍ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ وَكُلُّ هَذَا ادِّخَارٌ فَكَيْفَ يَسْلَمُ عَلَى هَذِهِ الْأَخْبَارِ هَذَا الْخَبَرُ الْمَأْثُورُ؟ " قَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو سَهْلٍ رَحِمَهُ اللهُ: " الرِّوَايَةُ صَحِيحَةٌ وَعَلَى حُكْمِ الدِّرَايَةِ مُسْتَقِيمَةٌ، وَالتَّنَافِي عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ مُنْصَرِفٌ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يُعَامِلُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَوْلَاهُ عَلَى -[66]- حُسْنِ الظَّنِّ، وَالِانْتِظَارِ دُونَ الْحَبْسِ وَالِادِّخَارِ وَكَانَ لَا يَحْتَجِزُ لِنَفْسِهِ لِيَوْمِهِ مِنْ أَمْسِهِ، فَأَمَّا ثِيَابُهُ فَإِنَّمَا يُعِدُّهَا لِدِينِهِ لَا عَلَى إِبْقَاءٍ عَلَيْهَا لِغَدِهِ وَهَكَذَا آلَاتُ الْحَرْبِ كَانَ يَحْبِسُهَا لِنَصْرِ الْأَوْلِيَاءِ وَكَتَبَ الْأَعْدَاءِ عَلَى حُكْمِ الِاسْتِعْمَالِ مِمَّا تَصَدَّقَ بِهِ فِي حَيَاتِهِ، وَلِهَذَا قَالَ: إِنَّا لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ، وَأَمَّا مَا كَانَ يُنْبَذُ لَهُ فَإِنَّمَا نِسَاؤُهُ كُنَّ يَنْبِذْنَ لَهُ مَا صَارَ فِي مِلْكِهِنَّ وَيَدِهِنَّ تَمْلِيكًا وَتَحوِيلًا مِنْهُ لَهُنَّ وقد صح أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَدَّخِرْ شَيْئًا لغد فإن احْتُبِسَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فلَا عَلَى نِيَّةِ الْغَدِ وَقِيلَ: لَا يَدَّخِرُ مِلْكًا بَلْ يَدَّخِرُ تَمَليكًا، وَقِيلَ: لَمْ يَكُنْ يَدَّخِرُهُ عَلَى أَمَلِ الْبَقَاءِ إِلَى غَدٍ "
فَصْلٌ فِي بَرَاءَةِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النُّبُوَّةِ قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَمِنْهَا أَنَّهُ كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولُا إِلَى الثَّقَلَيْنِ، أَمَّا الْإِنْسُ، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [الأعراف: 158] وَأَمَرَهُ أَنْ يَقُولَ: {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} [الأنعام: 19] وَأَمَّا الْجِنُّ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا} [الأحقاف: 29] إِلَى قَوْلِهِ: {وُيُجْرِكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الأحقاف: 31]،
وَقَالَ: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} [الجن: 1] فَقَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ: {وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} [الجن: 2] فَبَانَ بِقَوْلِهِمْ: يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللهِ أَنَّهُمْ عَرَفُوا أَنَّهُ مَبْعُوثٌ إِلَيْهِمْ، وَسَمِعُوا دَعَوْتَهُ إِيَّاهُم وَالَّذِينَ لَمْ يَحْضُرُوا مِنْ جُمْلَتِهِمْ، فَلِذَلِكَ قَالُوا: " يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللهِ وَآمِنُوا بِهِ " فقَالُوا: آمَنَّا بِهِ "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগামীকালের জন্য কোনো কিছু সঞ্চয় করে রাখতেন না।

আবু নাসর বলেন, ইমাম আবু সাহল (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কেউ আপত্তি করে যে, (এই হাদীসের সাথে অন্য বর্ণনাগুলোর বিরোধ রয়েছে।) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পোশাক ও বিছানা ছিল। তিনি জুমার জন্য প্রস্তুতি নিতেন যা নিতেন। তাঁর কাছে বর্ম, তলোয়ার, ধনুক, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা ছিল। সন্ধ্যাবেলা তাঁর জন্য নাবীয (খেজুর ভিজানো শরবত) তৈরি করা হতো যা তিনি সকালে পান করতেন, আবার সকালে তাঁর জন্য নাবীয তৈরি করা হতো যা তিনি সন্ধ্যায় পান করতেন। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর প্রতি যা দান করেছেন, তা থেকে তিনি তাঁর স্ত্রীদের জন্য এক বছরের খোরাক সঞ্চয় করে রাখতেন। আর এই সব কিছুই তো সঞ্চয় (ইদ্দিখার)। তাহলে এই সমস্ত বর্ণনার উপস্থিতিতে উপরোক্ত হাদীসটি কিভাবে সঠিক হতে পারে?

উস্তাদ আবু সাহল (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: এই বর্ণনাটি সহীহ এবং বিবেচনার দিক থেকেও নির্ভুল ও সুপ্রতিষ্ঠিত। এই বর্ণনার সাথে অন্য বর্ণনার কোনো বিরোধ নেই। এর ব্যাখ্যা হলো, তিনি তাঁর ও তাঁর মাওলার (আল্লাহর) মধ্যকার লেনদেনে সুধারণা ও (আল্লাহর রহমতের) প্রতীক্ষার উপর নির্ভর করতেন, জমিয়ে রাখা বা সঞ্চয় করার মনোভাব রাখতেন না। তিনি নিজের জন্য গত দিনের থেকে ভবিষ্যতের জন্য কিছু রেখে দিতেন না। তাঁর পোশাক-আশাকের বিষয় হলো, তিনি এগুলো তাঁর দীনের কাজের জন্য প্রস্তুত রাখতেন, আগামীকালের জন্য সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে নয়। ঠিক একইভাবে যুদ্ধের সরঞ্জামাদি তিনি মিত্ৰদের সাহায্যার্থে এবং শত্রুদের মোকাবিলায় ব্যবহারের জন্য প্রস্তুত রাখতেন—যা তিনি তাঁর জীবদ্দশাতেই সদকা করে দিয়েছিলেন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: "আমরা উত্তরাধিকার সূত্রে কিছু রেখে যাই না, আমরা যা রেখে যাই তা হলো সাদকা।" আর তাঁর জন্য যে নাবীয তৈরি করা হতো, তা আসলে তাঁর স্ত্রীরাই তৈরি করতেন, যা তাদের মালিকানায় ও দখলে চলে আসতো (রাসূলের পক্ষ থেকে হস্তান্তরের মাধ্যমে)। এটা প্রমাণিত যে, তিনি আগামীকালের জন্য কোনো কিছু সঞ্চয় করে রাখতেন না। যদি তাঁর কাছে কিছু জমাও থাকত, তবে তা আগামীকালের নিয়তে নয়। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি মালিকানা সঞ্চয় করতেন না, বরং মালিকানা প্রদান করে যেতেন। আবার কেউ বলেছেন: তিনি আগামী দিন বেঁচে থাকার আশায় তা সঞ্চয় করতেন না।

**নবুওয়াতের ক্ষেত্রে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশেষত্বের অধ্যায়:**

আল-হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবুওয়াতের ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষত্বের মধ্যে একটি হলো, তিনি সাক্বালাইন (মানুষ ও জিন) উভয়ের প্রতি রাসূল হিসেবে প্রেরিত হয়েছিলেন। মানুষের ক্ষেত্রে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "বলো, হে মানুষ! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল।" (সূরা আল-আ’রাফ: ১৫৮) এবং আল্লাহ তাঁকে বলতে নির্দেশ দিয়েছেন: "আর এই কুরআন আমার কাছে ওহী করা হয়েছে, যেন এর মাধ্যমে আমি তোমাদেরকে এবং যার কাছে এটি পৌঁছায় তাদের সকলকে সতর্ক করতে পারি।" (সূরা আল-আন’আম: ১৯)।

আর জিনের ক্ষেত্রে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: "আর যখন আমি তোমার কাছে জিনদের একটি দলকে নিয়ে এসেছিলাম, তারা কুরআন শুনতে পাচ্ছিল। যখন তারা সেখানে উপস্থিত হলো, তখন তারা বলল: ’নীরব থাকো’।" (সূরা আল-আহকাফ: ২৯) এ আয়াত থেকে শুরু করে আল্লাহর বাণী: "এবং তোমাদেরকে এক কঠিন শাস্তি থেকে রক্ষা করবেন।" (সূরা আল-আহকাফ: ৩১) পর্যন্ত।

আল্লাহ আরও বলেছেন: "বলো, আমার কাছে ওহী করা হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ সহকারে শুনেছে।" (সূরা আল-জিন: ১) এ আয়াত থেকে শুরু করে আল্লাহর বাণী: "আর আমরা আমাদের রবের সাথে কাউকেও শরীক করব না।" (সূরা আল-জিন: ২) পর্যন্ত। তাদের এই উক্তি: "হে আমাদের কওম! আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দাও," দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, তারা বুঝতে পেরেছিল যে তিনি তাদের প্রতিও প্রেরিত হয়েছেন। তারা তাঁর দাওয়াত শুনেছিল, এবং যারা উপস্থিত ছিল না, তারা তাদের সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল। একারণেই তারা বলেছিল: "হে আমাদের কওম! আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দাও এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনো।" অতঃপর তারা বলল: "আমরা তাঁর প্রতি ঈমান আনলাম।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد، رجاله ثقات.