1406 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، ح أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ فَرُوحَ، حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ، وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ " -[71]- وَفِي رِوَايَةِ بِشْرٍ: أَنَا سَيِّدُ بَنِي آدَمَ وَقَالَ: " تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ " رَوَاهُ مُسْلِمٍ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَلِأَنَّ شَرَفَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِالرِّسَالَةِ وَنَبِيُّنَا خُصَّ بِأَشْرَفِ الرِّسَالَاتِ، فَإِنَّهَا نَسَخَتْ مَا تَقَدَّمَهَا مِنَ الرِّسَالَاتِ، وَلَا يَأْتِي بَعْدَهَا رِسَالَةٌ تَنْسَخُهَا، وَإِلَى هَذَا الْمَعْنَى أَشَارَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ فِيمَا وَصَفَّ بِهِ كِتَابَهُ إِذَا قَالَ: {وَإِنَّهُ لِكِتَابٌ عَزِيزٌ لَا يَأْتِيَهُ الْبَاطِلَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حُمَيْدٍ} [فصلت: 42] فَقِيلَ: مَعْنَاهُ: لَيْسَ فِيمَا تَقَدَّمَهُ يُكَذِّبُهُ، وَلَا يَأْتِي بَعْدَهُ مَا يُوقِفُهُ، وَفِي هَذَا مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الرِّسَالَةَ أَفْضَلُ الرِّسَالَاتِ فَصَحَّ أَنَّ الْمُرْسَلَ بِهَا أَفْضَلُ الرُّسُلِ، وَاللهُ أَعْلَمُ. وَمِنْهَا: أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَقْسَمَ بِحَيَاتِهِ وَمَعْقُولٌ أَنَّ مَنْ أَقْسَمَ بِحَيَاةِ غَيْرِهِ فَإِنَّمَا يُقْسِمُ -[72]- بِحَيَاةِ أَكْرَمِ الْأَحْيَاءِ عَلَيْهِ، فَلَمَّا خَصَّ اللهُ نَبِيَّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَنِي الْبَشَرِ بِأَنْ أَقْسَمَ بِحَيَاتِهِ فَقَالَ: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الحجر: 72] بِأَنَّهُ أَفْضَلُهُمْ وَأَكْرَمُهُمْ وَأَقْسَامُهُ بِ التِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِنِينَ وَغَيْرِ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَدْخُلُ فِي أَعْدَادِهِ، كَذَلِكَ إِقْسَامُهُ بِحَيَاةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُلُّ عَلَى فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَدْخُلُ فِي عِدَادِهِ، وَمِنْهَا: أَنَّ اللهَ تَعَالَى جَمَعَ لَهُ بَيْنَ إِنْزَالِ الْمَلَكِ عَلَيْهِ وَإِصْعَادِهِ إِلَى مَسَاكِنِ الْمَلَائِكَةِ وَبَيْنَ إِسْمَاعِ كَلَامِ الْمَلَكِ، وَإِرَائِهِ إِيَّاهُ فِي صُورَتِهِ الَّتِي خَلْقَهُ عَلَيْهَا وَجَمْعَ لَهُ بَيْنَ إِخْبَارِهِ عَنِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَإِطْلَاعِهِ عَلَيْهِمَا فَصَارَ الْعِلْمُ لَهُ وَاقِعًا بِالْعَالَمَيْنِ وَدَارِ التَّكْلِيفِ وَدَارِ الْجَزَاءِ عَيَانًا وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ " " وَهَذَا بَيِّنٌ فِي الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي مِعْرَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهِيَ فِي الْحَادِي عَشَرَ وَالثَّانِي عَشَرَ مِنْ كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ وَمِنْهَا: أَنَّ مَنْ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْمَلَكُ كَرَامَةً لَهُ إِذَا كَانَ أَفْضَلَ مِمَّنْ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيْهِ وَحَسْبُ أَنْ يَكُونَ مَنْ يَنْزِلُ عَلَيْهِ فَيَتَجَاوَزُ مُكَالَمَتَهُ إِلَى مَقَاتِلَةِ الْمُشْرِكِينَ عَنْهُ حَتَّى يُظْفِرَهُ اللهُ عَلَيْهِ أَفْضَلُ مِمَّنْ لَا يَكُونُ مِنَ الْمَلَكِ إِلَّا إِبْلَاغُ الرِّسَالَةِ إِيَّاهُ ثُمَّ الِانْصِرَافُ عَنْهُ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ هَذَا لَمْ يَكُنْ إِلَّا لِنَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ لِذَلِكَ أَفْضَلَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ ذَكَرْنَا نُزُولَ الْمَلَائِكَةِ لِقِتَالِ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ، وَهُوَ فِي كِتَابِ اللهِ مَذْكُورٌ، فَإِنْ عُورِضَ هَذَا بِسُجُودِ الْمَلَائِكَةِ لِآدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَالسُّجُودُ كَانَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَ خَلْقِ آدَمَ " وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ الَّذِي:

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "আমি কিয়ামতের দিন আদম সন্তানের সরদার (শ্রেষ্ঠ)। আমিই প্রথম ব্যক্তি, যার জন্য কবর উন্মোচিত হবে। আমিই প্রথম শাফাআতকারী এবং আমিই প্রথম যার শাফাআত কবুল করা হবে।"

বিশর-এর বর্ণনায় আছে: "আমি বনী আদমের সরদার।" এবং তিনি বলেছেন: "তাঁর জন্য যমীন উন্মোচিত হবে।"
(ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি হাকাম ইবনে মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন।)

আল-হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মর্যাদা রিসালাতের (বার্তার) কারণে, আর আমাদের নবীকে সর্বশ্রেষ্ঠ রিসালাত দ্বারা বিশেষিত করা হয়েছে। কারণ তা পূর্ববর্তী সকল রিসালাতকে রহিত করেছে এবং এর পরে এমন কোনো রিসালাত আসবে না যা এটিকে রহিত করতে পারে। আমাদের রব আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর কিতাবের বর্ণনায় এই অর্থটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন যখন তিনি বলেছেন: {আর নিশ্চয় এটি এক মহিমান্বিত কিতাব। এর সামনে বা এর পেছন থেকে বাতিল আসতে পারে না। (এটি) প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিতের পক্ষ থেকে নাযিলকৃত} [ফুসসিলাত: ৪২]।

বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, এর আগে এমন কিছু ছিল না যা এটিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে পারে, এবং এর পরে এমন কিছু আসবে না যা এটিকে বন্ধ করে দেবে। এতে প্রমাণিত হয় যে এই রিসালাতটি সকল রিসালাতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সুতরাং যিনি এই রিসালাতের প্রেরক, তিনি শ্রেষ্ঠ রাসূল। আল্লাহই ভালো জানেন।

[অন্য একটি দিক হলো:] আল্লাহ তাআলা তাঁর (নবীর) জীবনের শপথ করেছেন। এটি যুক্তিসঙ্গত যে, কেউ যখন অন্য কারও জীবনের শপথ করে, তখন সে তার কাছে থাকা জীবিতদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তির জীবনের শপথ করে। [৭২]- যখন আল্লাহ তাআলা বনী আদমের মধ্যে কেবল আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর জীবনের শপথ করে বিশেষিত করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: {আপনার প্রাণের শপথ! নিশ্চয় তারা তাদের মত্ততায় দিশেহারা হয়ে ফিরছে} [হিজর: ৭২]—তখন প্রমাণিত হলো যে তিনি তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক সম্মানিত। আর (আল্লাহর) তীন, যায়তুন, সিনাই পর্বত এবং অন্যান্য বস্তুর শপথ করা যেমন প্রমাণ করে যে ঐ বস্তুর ফযীলত তার অন্তর্ভুক্ত অন্যান্য বস্তুর উপর আছে, তেমনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনের শপথ করা প্রমাণ করে যে তাঁর ফযীলত তাঁর অন্তর্ভুক্ত অন্যান্যদের উপর রয়েছে।

[অন্য একটি দিক হলো:] আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য ফেরেশতা অবতীর্ণ করা এবং তাঁকে ফেরেশতাদের বাসস্থানে আরোহণ করানো—এই দুটির সমন্বয় ঘটিয়েছেন; এবং ফেরেশতার কথা শোনানো এবং ফেরেশতাকে তার প্রকৃত আকৃতিতে দেখানো—এই দুটির সমন্বয় ঘটিয়েছেন; এবং জান্নাত ও জাহান্নাম সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করা এবং তাঁকে তা চাক্ষুষ দেখানোর মধ্যে সমন্বয় ঘটিয়েছেন। ফলে তিনি উভয় জগৎ, কর্ম সম্পাদনের স্থান (দুনিয়া) এবং প্রতিদানের স্থান (আখিরাত) সম্পর্কে চাক্ষুষ জ্ঞান লাভ করেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মি’রাজ (ঊর্ধ্বগমন) সম্পর্কিত হাদীসসমূহে স্পষ্ট, যা আমরা ’নবুওয়াতের প্রমাণাদি’ (দালায়িলুন নুবুওয়াহ) গ্রন্থের একাদশ ও দ্বাদশ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।

[অন্য একটি দিক হলো:] যার উপর ফেরেশতাগণ সম্মানের সাথে অবতরণ করেন, তিনি অবশ্যই তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ যার উপর তারা অবতরণ করেন না। আর যার উপর ফেরেশতাগণ অবতরণ করে তাঁর সাথে কথা বলার পর শুধু রিসালাত পৌঁছানোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ না থেকে, মুশরিকদের বিরুদ্ধে তাঁর পক্ষে যুদ্ধ করতে এগিয়ে আসেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে বিজয়ী করেন—তিনি অবশ্যই তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ যার কাছে শুধু রিসালাত পৌঁছে দিয়ে ফেরেশতা চলে যান। আর এটি সুপরিচিত যে, এই বিশেষত্বটি কেবল আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ছিল। সুতরাং, এ কারণেই তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ নবী হওয়া উচিত। আমরা ’নবুওয়াতের প্রমাণাদি’ কিতাবে বদরের দিন মুশরিকদের বিরুদ্ধে ফেরেশতাদের অবতরণের কথা উল্লেখ করেছি, আর এটি আল্লাহর কিতাবেও উল্লেখ আছে।

যদি এর বিরোধিতা করে আদম (আঃ)-কে ফেরেশতাদের সিজদা করার বিষয়টি উত্থাপন করা হয়, তবে (এর জবাব হলো) আদমকে সৃষ্টি করার সময় সেই সিজদা ছিল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর উদ্দেশ্যে।

যা এই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়: [আলোচনা অসমাপ্ত]

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.