142 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِيُّ، حدثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حدثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: " إِنَّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ قَبِيلَةً يُقَالُ: لَهَا الْجِنُّ، وَكَانَ إِبْلِيسُ مِنْهَا، وَكَانَ يَسُوسُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَسَخِطَ اللهُ عَلَيْهِ فَمَسَخَهُ شَيْطَانًا رَجِيمًا " -[303]- قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: " فَهَذَا إِنْ ثَبَتَ دَلَّ عَلَى مُفَارَقَةِ هذه الْقَبِيلَةِ غَيْرَهُمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فِي التَّسْمِيَةِ " وَزَعَمَ مُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ: " أَنَّ خَلْقَ إِبْلِيسَ، وَخَلْقَ هَؤُلَاءِ وَقَعَ مِنْ نَارِ السَّمُومِ، وَمِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَهُمْ كَانُوا خُزَّانَ الْجَنَّةِ رَأَسَهُمْ إِبْلِيسُ، وَكَانُوا أَهْلَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَهَبَطُوا إِلَى الْأَرْضِ حِينَ اقْتَتَلَتِ الْجِنُّ الَّذِينَ كَانُوا سُكَّانَ الْأَرْضِ، وَهُمُ الَّذِينَ أَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30] " وَزَعَمَ الْكَلْبِيُّ: " أَنَّهُمْ كَانُوا خُزَّانَ الْجِنَانِ يُقَالُ: لِذَلِكَ الْجِنَّةُ، الْجِنُّ، اشْتُقَّ لَهُمُ اسْمٌ مِنَ الْجَنَّةِ، وَكَانَ مَعَ إِبْلِيسَ أَقَالِيدُ الْجِنَانِ، وَخَلَقَهُ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَهِيَ نَارٌ لَا دُخَانَ لَهَا فَاقْتَتَلَ الْجِنُّ بَنُو الْجَانِّ، فِيمَا بَيْنَهُمْ فَبَعَثَ اللهُ تَعَالَى إِبْلِيسَ مِنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فِي جُنْدٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَهَبَطُوا إِلَى الْأَرْضِ، وَأَخْرَجُوا الْجِنَّ بَنِي الْجَانِّ مِنْهَا وَأَلْحَقُوهُمْ بِجَزَائِرِ الْبَحْرِ، وَسَكَنُوا الْأَرْضَ، وَهُمُ الَّذِينَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: لَهُمْ: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30]، وَلَمْ يَعْنِ بِهِ الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: " فَعَلَى هَذَا يَحْتَمِلُ إِنْ كَانَ خَلْقُ هَؤُلَاءِ أَيْضًا وَقَعَ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ أَنْ يَكُونُوا إِنَّمَا يُسَمَّوْنَ الْجِنَّ لِمَا ذَكَرَهُ الْكَلْبِيُّ، أَوْ لِمُوَافَقَتِهِمِ الْجِنَّ فِي -[304]- أَصْلِ الْخِلْقَةِ، وَخَلْقُ غَيْرِهِمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَقْعٌ مِنْ نُورٍ كَمَا رُوِّينَا مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَقَوْلُهُ: {وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا} [الصافات: 158] يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ هَذِهِ الْقَبِيلَةَ الَّتِي يُقَالُ: لَهَا الْجِنُّ دُونَ غَيْرِهِمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: " وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى مُفَارَقَةِ الْجِنِّ الْمَلَائِكَةَ، أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَخْبَرَ أَنَّهُ يَسْأَلُ الْمَلَائِكَةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنِ الْمُشْرِكِينَ فَيَقُولُ لَهُمْ: {أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ} [سبأ: 40]، فَيَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: {سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ} [سبأ: 41] فَثَبَتَ بِهَذَا أَنَّ الْمَلَائِكَةَ غَيْرُ الْجِنِّ " فَقَالَ البيهقي رَحِمَهُ اللهُ: " وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا التَّبَرِّي مِنَ الْمَلَأِ الْأَعْلَى الَّذِينَ كَانُوا لَا يُسَمَّوْنَ جِنًّا، وَاللهُ أَعْلَمُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ফেরেশতাদের মধ্যে এমন একটি গোত্র আছে যাদের ’জিন’ বলা হয়। ইবলিশ ছিল তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। সে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী অঞ্চলের নেতৃত্ব দিত। অতঃপর আল্লাহ তার প্রতি রুষ্ট হলেন এবং তাকে বিতাড়িত শয়তানে (শাইতানান রাজীম) রূপান্তরিত করলেন।

ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি এই বর্ণনাটি প্রমাণিত হয়, তবে এটি প্রমাণ করে যে নামকরণের ক্ষেত্রে এই গোত্রটি (জিন) অন্য ফেরেশতাদের থেকে ভিন্ন ছিল।

মুকাতিল ইবনু সুলাইমান দাবি করেন: ইবলিশ ও এই গোত্রের সৃষ্টি হয়েছিল ’সামুম’ (উত্তপ্ত) আগুন এবং আগুনের শিখা (মারিজুম মিন নার) থেকে। তারা ছিল জান্নাতের প্রহরী এবং ইবলিশ ছিল তাদের প্রধান। তারা ছিল দুনিয়ার আকাশের বাসিন্দা। পৃথিবীর আদি জিনেরা যখন নিজেদের মধ্যে যুদ্ধ শুরু করল, তখন তারা পৃথিবীতে অবতরণ করেছিল। এদের উদ্দেশ্যেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ওহী করেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে একজন খলিফা সৃষ্টি করব" [সূরা বাকারা: ৩০]।

কালবী দাবি করেন: তারা ছিল জান্নাতের (বাগানসমূহের) প্রহরী। এই কারণেই তাদের ’জিন্না’ বা ’জিন’ বলা হতো। জান্নাত শব্দ থেকেই তাদের নাম এসেছে। ইবলিশের কাছে জান্নাতের চাবি ছিল। তাকে (ইবলিশকে) ধোঁয়াবিহীন আগুনের শিখা (মারিজুম মিন নার) থেকে সৃষ্টি করা হয়েছিল। যখন বানী জান্ন (আদি জিন) গোত্র নিজেদের মধ্যে যুদ্ধ শুরু করল, তখন আল্লাহ তাআলা ইবলিশকে একদল ফেরেশতাসহ দুনিয়ার আসমান থেকে পৃথিবীতে পাঠালেন। তারা পৃথিবীতে অবতরণ করে বানী জান্ন গোত্রের জিনদের সেখান থেকে বিতাড়িত করে সমুদ্রের দ্বীপপুঞ্জে পাঠিয়ে দিল এবং তারা পৃথিবীতে বসবাস শুরু করল। এদেরকেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে একজন খলিফা সৃষ্টি করব" [সূরা বাকারা: ৩০], এর দ্বারা আকাশে থাকা ফেরেশতাদের উদ্দেশ্য করা হয়নি।

ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই মত অনুসারে, যদি এই (ইবলিশের) গোত্রটিও আগুনের শিখা (মারিজুম মিন নার) থেকে সৃষ্ট হয়ে থাকে, তবে তারা ’জিন’ নামে পরিচিত হতে পারে— হয় কালবী যা উল্লেখ করেছেন সে কারণে, অথবা সৃষ্টির মূল উপাদানের ক্ষেত্রে অন্যান্য জিনদের সাথে তাদের সাদৃশ্যের কারণে। অথচ অন্যান্য ফেরেশতাদের সৃষ্টি হয়েছে নূর (আলো) থেকে, যেমনটি আমরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছি। আর আল্লাহর বাণী: "আর তারা আল্লাহ ও জিন জাতির মধ্যে একটি সম্পর্ক স্থাপন করেছে" [সূরা সাফফাত: ১৫৮]— এই আয়াতে ’জিন্না’ দ্বারা সেই বিশেষ গোত্রকে উদ্দেশ্য করা হতে পারে যাদের ’জিন’ বলা হয়, অন্যান্য ফেরেশতাদের নয়।

হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যা জিনদের থেকে ফেরেশতাদের পার্থক্য প্রমাণ করে, তা হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কিয়ামতের দিন মুশরিকদের সম্পর্কে ফেরেশতাদের জিজ্ঞাসা করবেন, তিনি তাদের বলবেন: "এরা কি তোমাদেরই পূজা করত?" [সূরা সাবা: ৪০]। তখন ফেরেশতারা বলবে: "আপনি পবিত্র! আপনিই আমাদের অভিভাবক, তাদের নন। বরং তারা জিনদের পূজা করত" [সূরা সাবা: ৪১]। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ফেরেশতা এবং জিন ভিন্ন জাতি।

ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তবে এই সম্ভাবনাও রয়েছে যে (ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে) এই সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা উর্ধ্ব জগতের সেই ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে হবে যাদের ’জিন’ বলা হয় না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.