1488 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، حدثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أخبرنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، حدثنا حَنْبَلُ بْنُ -[154]- إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ، حدثنا مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَرَّانِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ، قَالَا: حدثنا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، قَالَ: " إِذَا حُدِّثْتَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثٍ فَازْدَهِرْ بِهِ " عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ وَفِي رِوَايَةِ الشَّعْرَانِيِّ قَالَ: عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، قَالَ: " إِذَا حُدِّثْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَازْدَهِرْ به " قَالَ الْفَضْلُ: " يَعْنِي: احْتَفِظْ بِهِ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَمن تَعْظِيمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَتَعْظِيمِ رَسُولِه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا يُحْمَلَ عَلَى مُصْحَفِ الْقُرْآنِ، وَلَا عَلَى جَوَامِعِ السُّنَنِ كِتَابٌ، وَلَا شَيْءٌ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ وَأَنْ يُنْفَضَ الْغُبَارُ عَنْهُ إِذَا أَصَابَهُ وأن لَا يَمْسَحَ أَحَدٌ يَدَهُ مِنْ طَعَامٍ، وَلَا غَيْرِهِ بَوَرَقَةٍ فِيهَا ذِكْرُ اللهِ تَعَالَى أَوْ ذِكْرُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا يُمَزِّقُهَا تَمٍزِيقًا، وَلَكِنْ إِنْ أَرَادَ بِهِ تَعْطِيلَهَا فَلْيَغْسِلْهَا بِالْمَاءِ حَتَّى تَذْهَبَ الْكِتَابَةُ مِنْهَا، وَإِنْ أَحْرَقَهَا بِالنَّارِ فَلَا بَأْسَ، أحَرَقَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَصَاحِفَ كَانَتْ فِيهَا آيَاتُ قُرْآنٍ وقراءات مَنْسُوخَةً، وَلَمْ يُنْكَرْ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَحَدٌ وَاللهُ أَعْلَمُ ". قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وذَكَرَ عَنِ الْحَلِيمِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: " وَعِنْدِي أَنَّهُ إِنْ غَسَلَهَا بِالْمَاءِ وَلَمْ يَحْرِقْهَا كَانَ أَوْلَى لِمَا فِيهَا مِنَ الشَّنَاعَةِ، ولفَارِقُ مَا أَمَرَ بِهِ عُثْمَانُ مِنْ تَحْرِيقِ الْمَصَاحِفِ الَّتِي تُخَالِفُ مَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ لِمَا كَانَ يَخْشَى مِنْهَا مِنَ الْفِتْنَةِ، وَإِثْبَاتِ مَا صَارَ رَسْمُهُ مَنْسُوخًا لِمَا فِي تَحْرِيقِهَا مِنَ الْمُسَارَعَةِ إِلَى إِفْنَائِهَا وَمِنْ هَذَا الْبَابِ أَنْ لَا يُكْسَرَ دِرْهَمٌاً فِيهِ اسْمُ اللهِ وَاسْمُ رَسُولهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ كَسْرِ سِكَّةِ الْمُسْلِمِينَ الْجَائِزَةِ بَيْنَهُمْ إِلَّا مِنْ بَأْسٍ. وَالْبَأْسُ: أَنْ يَكُونَ زَائفًا فَيُكْسَرَ لِئَلَّا يَغْتَرَّ بِهَ مُسْلِمٌ، وَوَجْهُ النَّهْيِ عَنِ الْكَسْرِ أَنَّهُ كَتَمْزِيقِ الْوَرَقَةِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللهِ أو َذِكْرُ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إذ كَانَتِ الْحُرُوفُ تتقَطِعُ وَالْكَلِمُ يَتَفَرَّقُ، وَفِي ذَلِكَ ازْرَاءٌ بِقَدْرِ الْمَكْتُوبِ وَمَتَى كُسِرَ -[155]- لِعُذْرٍ، فَإِنَّمَا إِثْمُ الْكَسْرِ عَلَى ضَارِبِهِ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي غََرَ وَدَلَّسَ، فَأَحْوَجَ إِلَى الْكَسْرِ لِإِظْهَارِ الغش وَاللهُ أَعْلَمُ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ فَضَاءٍ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمزنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ وَاللهُ أَعْلَمُ " أَخْبَرَنَاه أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أخبرنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، حدثنا السَّاجِيُّ يَعْنِي زَكَرِيَّا بْنَ يَحْيَى، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ، حدثنا مُعْتَمِرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فَضَاءٍ فَذَكَرَهُ

আবু আলিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"যখন তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো হাদীস বর্ণনা করা হয়, তখন তা সযত্নে সংরক্ষণ করো (বা মনে গেঁথে রাখো)।"

আল-ফাদল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অর্থ হলো, ‘তা সংরক্ষণ করো’ (احتفظ به)।

ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সম্মান জানানোর অংশ হলো এই যে, কুরআনের মুসহাফের (কপির) উপরে কিংবা সুন্নাহর সংকলন গ্রন্থের উপরে অন্য কোনো কিতাব বা ঘরের অন্য কোনো জিনিসপত্র রাখা যাবে না। যদি সেগুলোতে ধুলা লাগে, তবে তা ঝেড়ে পরিষ্কার করতে হবে। আর কেউ যেন খাদ্য বা অন্য কোনো কিছু খাওয়ার পর এমন কোনো কাগজ দ্বারা হাত না মোছে, যাতে আল্লাহ তাআলার নাম অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নাম উল্লেখ আছে, এবং সেগুলোকে যেন ছিঁড়ে টুকরা টুকরা না করা হয়। কিন্তু যদি কেউ ওই কাগজগুলোকে নষ্ট করতে চায়, তবে সে যেন তা পানি দিয়ে ধুয়ে ফেলে, যতক্ষণ না লেখাগুলো মুছে যায়। যদি কেউ তা আগুনে পুড়িয়ে ফেলে, তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন কতিপয় মুসহাফ পুড়িয়ে ফেলেছিলেন, যেগুলোতে কুরআনের আয়াত এবং মানসূখ (রহিত) ক্বিরাআতসমূহ ছিল। আর তাঁর এই কাজের ওপর কেউ আপত্তি করেননি। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: "আমার মতে, যদি কেউ কাগজগুলো পানি দিয়ে ধুয়ে ফেলে এবং না পোড়ায়, তবে সেটাই উত্তম হবে। কেননা এতে অপছন্দীয় কাজ থেকে দূরে থাকা যায়। আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নির্দেশের সাথে এর পার্থক্য রয়েছে, কারণ তিনি ফিতনার আশঙ্কায় এবং যেগুলোর নকশা মানসূখ হয়ে গিয়েছিল, সেগুলোকে বহাল রাখার আশঙ্কায় ইজমা দ্বারা স্বীকৃত মুসহাফের সাথে সাংঘর্ষিক মুসহাফগুলো পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন। (সাধারণ কাগজ পুড়িয়ে ফেলার চেয়ে ধুয়ে ফেলাই উত্তম) কারণ পুড়িয়ে ফেললে দ্রুত সেগুলোকে বিলুপ্ত করার তাড়না থাকে।"

এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো, এমন দিরহাম (মুদ্রা) ভাঙা উচিত নয়, যাতে আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নাম লিপিবদ্ধ আছে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মুসলমানদের মধ্যে প্রচলিত বৈধ মুদ্রা (সিক্কা) ভাঙতে নিষেধ করেছেন, তবে ’বাস’ (ত্রুটি) ছাড়া। আর ’বাস’ হলো: যদি তা ভেজাল হয়, তবে তা ভেঙে ফেলতে হবে, যাতে কোনো মুসলিম তাতে প্রতারিত না হয়।

আর ভাঙতে নিষেধ করার কারণ হলো, এটি সেই কাগজ ছেঁড়ার মতো, যাতে আল্লাহ বা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নাম উল্লেখ আছে। কারণ এতে অক্ষরগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং শব্দগুলো বিভক্ত হয়ে পড়ে, যা লিখিত বিষয়ের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করে। যখন কোনো ওজরের (যথার্থ কারণে) ভিত্তিতে তা ভাঙা হয়, তখন ভাঙার পাপ সেই ব্যক্তির ওপর বর্তাবে, যে তা তৈরি করেছে; কারণ সে-ই প্রতারণা করেছে এবং ধোঁকা দিয়েছে, ফলে ভেজাল প্রকাশের জন্য তা ভাঙতে বাধ্য করা হয়েছে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.