1633 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِصْفَا، حدثنا بَقِيَّةُ، حدثنا الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ " لَمْ يَكُنْ يُقَصُّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ قَصَّ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ، فَاسْتَأْذَنَ عُمَرَ أَنْ يَقُصَّ عَلَى النَّاسِ قَائِمًا، فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " " وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي كَيْفِيَّةِ نَشْرِ الْعِلْمِ وَفَضْلِهِ بَعْضَ مَا جَاءَ فِيهِمَا مِنَ الْآثَارِ فِي كِتَابِ الْمَدْخَلِ، مَنْ أَرَادَ ذَلِكَ رَجَعَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللهُ "
فَصْلٌ قَالَ: " وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَكُونَ تَعَلُّمُهُ وَلِلْعَالِمِ أَنْ يَكُونَ تَعْلِيمُهُ لِوَجْهِ اللهِ تَعَالَى جَدُّهُ لَا يُرِيدُ بِالتَّعَلُّمِ أَنْ يَكْسِبَ بِمَا تَعَلَّمَهُ مَالًا أَوْ يَزْدَادَ بِهِ فِي النَّاسِ جَاهًا، أَوْ عَلَى أَقْرَانِهِ اسْتِعْلَاءً أَوْ لِأَضْدَادِهِ إِقْمَاعًا، وَلَا يُرِيدُ الْعَالِمُ بِتَعْلِيمِهِ أَنْ يُكْثِرَ الْآخَرُونَ عَنْهُ، وَإِذَا أُحْصُوا وُجِدُوا أَكْثَرَ مِنَ الْآخِذِينَ عَنْ غَيْرِهِ، وَلَا أَنْ يَكُونَ عِلْمُهُ أَظْهَرَ فِي النَّاسِ مِنْ عِلْمِ غَيْرِهِ، وَيُرِيدُ الْعَالِمُ أَدَاءَ الْأَمَانَةِ بِنَشْرِ مَا حُصِّلَ عِنْدَهُ، وَإِحْيَاءُ مَعَالِمِ الدِّينِ وَصِيَانَتُهَا عَنْ أَنْ يَدْرُسَ كَمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: "
لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللهِ لَمَا حَدَّثْتُكُمْ " ثُمَّ قَرَأَ: {وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ} [آل عمران: 187] وَيُرِيدُ الْمُتَعَلِّمُ عِبَادَةَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَطَلَبَ عِلْمَ الدِّينِ لِيَصِلَ بِمَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَى الْعَمَلِ بِمَا يُرْضِي اللهَ عَنْهُ، وَأَنْ يَكْثُرَ الْعُلَمَاءُ، فَيَكُونُ ذَلِكَ أَحْوَطَ لِلْعِلْمِ، وَأَحْرَى لِبَقَائِهِ إِنِ انْقَرَضَ أَحَدُهُمْ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ "

সায়েব ইবনে ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে (জনসমক্ষে দাঁড়িয়ে) ওয়াজ-নসিহত (কাসাস) করা হতো না। যিনি সর্বপ্রথম (জনসমক্ষে) ওয়াজ করেন, তিনি হলেন তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট দাঁড়িয়ে লোকদের সামনে ওয়াজ করার অনুমতি চাইলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে অনুমতি দিলেন।

(গ্রন্থকারের মন্তব্য: জ্ঞান প্রচার ও তার ফযীলত সম্পর্কে কিছু বর্ণনা আমরা ‘কিতাবুল মাদখাল’-এ উল্লেখ করেছি। যদি কেউ তা জানতে চায়, তবে ইন শা আল্লাহ সে সেখানে ফিরে যেতে পারে।)

**ফসল (পরিচ্ছেদ):**

উচিত হলো জ্ঞান অন্বেষণকারীর জ্ঞানার্জন এবং আলিমের জ্ঞান শিক্ষা দান কেবল মহান আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যেই হবে—তাঁর মহিমা সুউচ্চ। সে জ্ঞানার্জনের মাধ্যমে অর্থ উপার্জন করতে চাইবে না, অথবা মানুষের মাঝে উচ্চ মর্যাদা বা প্রতিপত্তি লাভ করতে চাইবে না, কিংবা নিজের সমকক্ষদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে চাইবে না, অথবা বিরোধীদের দমন করতেও চাইবে না।

আর আলিম তার শিক্ষাদানের মাধ্যমে এমন উদ্দেশ্য করবে না যে, তার নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণকারীদের সংখ্যা বেশি হোক এবং তাদের গণনা করা হলে দেখা যায় যে, অন্যের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণকারীদের চেয়ে তার শিষ্যের সংখ্যাই বেশি; অথবা মানুষের মাঝে তার জ্ঞান অন্যের জ্ঞান থেকে অধিক প্রকাশিত হোক।

বরং আলিম তার নিকট যে জ্ঞান সঞ্চিত আছে, তা প্রচার করার মাধ্যমে আমানত রক্ষা করা এবং দ্বীনের নিদর্শনসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করা ও সেগুলোকে বিলীন হয়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করার উদ্দেশ্য রাখবে।

যেমনটি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "যদি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত না থাকত, তবে আমি তোমাদের কাছে বর্ণনা করতাম না।"

এরপর তিনি পাঠ করলেন: "আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ কিতাবপ্রাপ্তদের অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, তোমরা অবশ্যই তা মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না।" [সূরা আলে ইমরান: ১৮৭]

আর শিক্ষার্থীর উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর ইবাদত করা। তাই সে দ্বীনের জ্ঞান অন্বেষণ করে, যাতে যা সে শিক্ষা করেছে তার মাধ্যমে এমন আমল পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে যা দ্বারা আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন। এবং (শিক্ষার্থীর উদ্দেশ্য হবে) যেন আলেমের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। কেননা এতেই জ্ঞানের সুরক্ষা নিশ্চিত হয় এবং যদি তাদের মধ্যে কেউ ইন্তেকাল করেন, তবুও জ্ঞান টিকে থাকার সম্ভাবনা বেশি থাকে। আর আল্লাহর নিকট থেকেই সাহায্য (তাওফিক) লাভ হয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.