179 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حدثنا أَبُو دَاوُدَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أخبرنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ الْحِمْصِيِّ، عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَقُلْتُ لَهُ: وَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنَ الْقَدَرِ فَحَدِّثْنِي بِشَيْءٍ لَعَلَّ اللهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنْ يُذْهِبَهُ مِنْ قَلْبِي، فَقَالَ: " لَوْ أَنَّ اللهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ، وَأَهْلَ أَرْضِهِ عَذَّبَهُمْ، وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَلَوْ أَنْفَقَتْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فِي سَبِيلِ اللهِ، مَا تَقَبَّلُهُ اللهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، ولَوْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَدَخَلْتَ النَّارَ ". قَالَ: ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ: مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَتَيْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ فَقَالَ: مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَتَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ -[354]- ذَلِكَوَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَغَيْرِهِ فِي كَيْفِيَّةِ الْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ نَحْوَ ذَلِكَ. " وَفِي ذَلِكَ بَيَانٌ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْحَدِيثِ الْأَوَّلِ أَنَّ كُلَّ مَقْدُورٍ، فَاللهُ قَادِرُهُ وَأَنَّ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ، وَإِنْ كَانَا ضِدَّيْنِ فَإِنَّ قَادِرَهُمَا وَاحِدٌ وَلَيْسَ قَادِرُ الشَّرِّ غَيْرَ قَادِرِ الْخَيْرِ كَمَا تَقُولُهُ الثَّنَوِيَّةُ فَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ الْإِيمَانَ بِالْقَدَرِ شُعْبَةٌ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ فَقَدْ دَلَّ الْكِتَابُ ثُمَّ السُّنَّةُ عَلَى أَنَّ اللهَ تَعَالَى عَلِمَ فِي الْأَزَلِ مَا يَكُونُ مِنْ عِبَادِهِ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ، ثُمَّ أَمَرَ الْقَلَمَ فَجَرَى فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ بِمَا عَلِمَ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} [يس: 12]، وَقَالَ: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ، وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا} [الحديد: 22]، وَقَالَ: {كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} [الإسراء: 58] "
وَرُوِّينَا، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ -[355]- غَيْرُهُ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ " " وَرُوِّينَا فِي هَذَا الْمَعْنَى أَحَادِيثَ كَثِيرَةً، ثُمَّ إِنَّ اللهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ خَلَقَ الْخَلْقَ عَلَى مَا عَلِمَه مِنْهُمْ، وَعَلَى مَا قَدَّرَهُ عَلَيْهِمْ قَالَ اللهُ عز وجل: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] يعني بِحَسَبِ مَا قَدَّرْنَاهُ قَبْلَ أَنْ نَخْلُقَهُ فَجَرَى الْخَلْقُ عَلَى عِلْمِهِ وَكِتَابِهِ " وَالسَّبَبُ فِي نُزُولِ هَذِهِ

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইবনুদ্ দাইলামী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললাম, ‘তাকদীর’ (ভাগ্য) সম্পর্কে আমার মনে কিছু সন্দেহ বা সংশয় সৃষ্টি হয়েছে। আপনি আমাকে এমন কিছু বলুন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তা‘আলা আমার অন্তর থেকে তা দূর করে দেন।

তিনি (উবাই ইবনে কা’ব) বললেন: যদি আল্লাহ তা’আলা তাঁর আসমানসমূহের অধিবাসী ও যমীনের অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের শাস্তি দিতে পারেন। তিনি তাদের প্রতি মোটেই যুলুমকারী নন। আর যদি তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন, তবে তাঁর সেই রহমত তাদের নিজস্ব আমল অপেক্ষা অনেক উত্তম হবে। যদি তুমি উহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ আল্লাহর রাস্তায় খরচ করো, তবুও আল্লাহ তা গ্রহণ করবেন না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের প্রতি ঈমান আনো এবং জানতে পারো যে, যা তোমার কাছে এসেছে (যা তোমাকে কষ্ট দিয়েছে), তা কখনো তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না; আর যা তোমাকে এড়িয়ে গেছে, তা কখনো তোমার কাছে আসার ছিল না। যদি তুমি এর বিপরীত বিশ্বাসে মারা যাও, তাহলে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

(ইবনুদ্ দাইলামী) বললেন: এরপর আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনিও অনুরূপ কথা বললেন। এরপর আমি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম। তিনিও অনুরূপ কথা বললেন। এরপর আমি যায়িদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ কথা আমাকে বর্ণনা করলেন।

আর আমরা উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সাহাবী থেকেও তাকদীরের প্রতি ঈমান সংক্রান্ত অনুরূপ বর্ণনা পেয়েছি।

এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, প্রথম হাদীছের উদ্দেশ্য হলো: যা কিছুই নির্ধারিত, আল্লাহই তার ক্ষমতাধর (স্রষ্টা)। যদিও ভালো ও মন্দ একে অপরের বিপরীত, তবুও উভয়ের ক্ষমতাধর (স্রষ্টা) একজনই। মন্দ বা অকল্যাণের সৃষ্টিকর্তা কল্যাণের সৃষ্টিকর্তা থেকে ভিন্ন নন, যেমনটি ছানাবিয়্যাহ (Dualists) সম্প্রদায় বলে থাকে। যেহেতু তাকদীরের প্রতি ঈমান, ঈমানের একটি অংশ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, তাই কুরআন ও সুন্নাহ এর উপর প্রমাণ দেয় যে, আল্লাহ তা’আলা অনাদিকাল থেকেই তাঁর বান্দাদের থেকে যা কিছু ভালো বা মন্দ ঘটবে, সে সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন। অতঃপর তিনি কলমকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তা লাওহে মাহফুজে তাঁর জানা বিষয়গুলো লিপিবদ্ধ করলো।

আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: "আমি সব কিছু স্পষ্ট কিতাবে (লাওহে মাহফূযে) হিসাব করে রেখেছি।" (সূরা ইয়াসিন: ১২)
এবং তিনি বলেছেন: "পৃথিবীতে অথবা তোমাদের নিজেদের ওপর কোনো বিপদ আসে না, কিন্তু তা সংঘটিত হওয়ার আগেই একটি কিতাবে (লাওহে মাহফূযে) লিপিবদ্ধ আছে।" (সূরা হাদীদ: ২২)
এবং তিনি বলেছেন: "এই কিতাবে লিখিত রয়েছে।" (সূরা ইসরা: ৫৮)।

আর আমরা ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ছিলেন এবং তিনি ছাড়া অন্য কিছুই ছিল না। তিনি ‘যিকর’ (লাওহে মাহফুজ)-এ সবকিছু লিখে রাখলেন। এরপর তিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টি করলেন।"

এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সৃষ্টিকে তাদের সম্পর্কে তাঁর জানা জ্ঞান অনুযায়ী এবং তাদের জন্য যা নির্ধারণ করেছেন (তাকদীর) সেই অনুযায়ী সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: "নিশ্চয় আমি সবকিছু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত তাকদীর অনুযায়ী।" (সূরা কামার: ৪৯)। অর্থাৎ, সৃষ্টির পূর্বেই আমরা যা নির্ধারণ করেছিলাম, সে অনুযায়ী সৃষ্টি চলমান হয়েছে তাঁর জ্ঞান ও লেখনী অনুসারে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.