1911 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا سَعْدَانُ -[424]- بْنُ نَصْرٍ، حدثنا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَمَّنْ سَمِعَ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ وَبَرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: " مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَخَتَمَهُ نَهَارًا غُفِرَ لَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ، وَمَنْ خَتْمَهُ لَيْلًا غُفِرَ لَهُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ "
وَيُذْكَرُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، إنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: " إِذَا خَتَمَ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ أَوْ بَقِيَّةَ لَيْلَتِهِ، وكَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَخْتِمُوا فِي قُبُلِ اللَّيْلِ أَوْ قُبُلِ النَّهَارِ "
فَصْلٌ فِي اسْتِحْبَابِ التَّكْبِيرِ عِنْدَ الْخَتْمِ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا} [الإسراء: 106] وَأَتْبَعَ ذَلِكَ تَوْبِيخَ الْكُفَّارِ عَلَى تَرْكِهِمُ الْإِيمَانَ بِالْقُرْآنِ، وَمَدَحَ الْعُلَمَاءَ بِالتَّخَشُّعِ لِلَّهِ تَعَالَى جَدُّهُ إِذَا سَمِعُوهُ قَالَ: {قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ} [الإسراء: 110] فَكَأَنَّ ظَاهِرَ ذَلِكَ ادْعُوا اللهَ إِذَا قَرَأْتُمُ الْقُرْآنَ، وَأَنَّ مَعْنَى لَا تَجْهَرْ
بِصَلَاتِكَ: أَيْ بِقِرَاءَتِكَ الْقُرْآنَ أَوْ بِدُعَائِكَ الَّذِي تَدْعُو بِهِ إِذَا فَرَغْتَ، ثُمَّ قَالَ: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا} [الإسراء: 111] كَمَا أَمَرَ بِالْحَمْدِ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْحَمْدَ مُسْتَحَبٌّ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ التَّكْبِيرُ مُسْتَحَبًّا، وَأَيْضًا فَإِنَّ الْقِرَاءَةَ عِبَادَةٌ تَنْقَسِمُ إِلَى أَبْعَاضٍ مَعْدُودَةٍ مُتَفَرِّقَةٍ، فَكَأَنَّهُ كَصِيَامِ الشَّهْرِ وَقَدْ أَمَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ إِذَا أَكْمَلُوا الْعِدَّةَ أَنْ يُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاهُمْ فبِالْقِيَاسِ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يُكَبِّرَ قَارِئٌ إِذَا أَكْمَلَ عِدَّةَ السُّورَةِ وَاللهُ أَعْلَمُ قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَقَدْ يَخْرُجُ الْجَوَابُ فِي التَّكْبِيرِ عَلَى مَعْنًى، وَهُوَ أَنْ يَبْتَدِئَ بِهِ فِي سُورَةِ الضُّحَى فَيُكَبِّرَ عَنْ كُلِّ سُورَةٍ فَإِذَا قَرَأَ سُورَةَ النَّاسِ وَخَتَمَ كَبَّرَ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَالْأَصْلُ فِيهِ "
مَا -[426]-

আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি দিনে কুরআন পাঠ করে খতম করে, সেদিন তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি রাতে তা খতম করে, তাকে সেই রাতে ক্ষমা করে দেওয়া হয়।

ইবরাহীম আত-তাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা (সালাফগণ) বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি কুরআন খতম করে, তখন ফেরেশতারা তার বাকি দিন বা বাকি রাত তার জন্য সালাত (দোয়া) করেন। আর তারা কুরআন খতম করাকে রাতের শুরুতে বা দিনের শুরুতে পছন্দ করতেন (মুস্তাহাব মনে করতেন)।

**কুরআন খতমের সময় তাকবীর পাঠের মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে পরিচ্ছেদ:**
আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেছেন:
{আর এই কুরআনকে আমি খণ্ড খণ্ড করে নাযিল করেছি, যাতে আপনি থেমে থেমে তা মানুষের কাছে পাঠ করতে পারেন, আর আমি এটাকে নাযিল করেছি যথার্থভাবে নাযিল করার মাধ্যমে} [সূরা আল-ইসরা: ১০৬]।
এরপর আল্লাহ তাআলা কুরআনের প্রতি ঈমান ত্যাগ করার কারণে কাফেরদের নিন্দা করেছেন এবং যারা কুরআন শুনে আল্লাহর মহত্ত্বের জন্য বিনয়ী হয়, সেই আলেমদের প্রশংসা করেছেন। আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, আল্লাহকে ডাকো কিংবা রাহমানকে ডাকো} [সূরা আল-ইসরা: ১১০]। এর বাহ্যিক অর্থ হলো: যখন তোমরা কুরআন পড়বে, তখন আল্লাহকে ডাকো।
আর (অন্যান্য অর্থের মধ্যে এটিও অন্তর্ভুক্ত) ‘আপনার সালাতে উচ্চস্বরে পাঠ করবেন না’—এর অর্থ আপনার কুরআন তিলাওয়াত বা আপনার সমাপ্তির পর আপনি যে দোয়া করেন তা উচ্চস্বরে করবেন না।
এরপর আল্লাহ বলেছেন: {আর বলুন, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, তাঁর রাজত্বে তাঁর কোনো অংশীদার নেই এবং দুর্বলতা হেতু তাঁর কোনো অভিভাবকও নেই, আর তাঁর মহিমা ঘোষণা করুন যথাযথভাবে} [সূরা আল-ইসরা: ১১১]।

যেমন তিনি প্রশংসার (হামদ) নির্দেশ দিয়েছেন, আর সকলে একমত যে হামদ করা মুস্তাহাব, তাই তাকবীর করাও মুস্তাহাব হওয়া আবশ্যক। অধিকন্তু, কুরআন তিলাওয়াত এমন একটি ইবাদত, যা বহু সংখ্যক ও ভিন্ন ভিন্ন অংশে বিভক্ত। এটি যেন মাসব্যাপী রোজার মতো। আর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা নির্দেশ দিয়েছেন যে, যখন তারা (রোজার) গণনা পূর্ণ করে, তখন তিনি তাদের যে হিদায়াত দিয়েছেন, তার জন্য যেন আল্লাহর তাকবীর পাঠ করে। এর উপর কিয়াস করে (তুলনা করে), যখন কোনো পাঠক সূরাসমূহের গণনা পূর্ণ করে, তখন তার জন্য তাকবীর পাঠ করা উচিত। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

আল-হালীমি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তাকবীর পাঠের জবাবটি অন্য একটি অর্থের উপর ভিত্তি করে দেওয়া যেতে পারে। আর তা হলো, সূরা আদ-দুহা থেকে শুরু করে প্রত্যেক সূরার শেষে তাকবীর পাঠ করা। অতঃপর যখন সূরা আন-নাস পড়ে খতম করবে, তখন (আবার) তাকবীর পাঠ করবে।"
ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এর মূল ভিত্তি হলো..." (এরপর পাঠ্য অসম্পূর্ণ)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه مجهول.